讲到易经，可能大多数人会想到算命、卜卦，认为是江湖骗子玩的一套把戏。或者有人神乎其神，大谈宇宙本体、哲学、宇宙观之类，听得人云里雾里。自己想学易经，晦涩难懂，拿起书就头疼，学至中途，似乎抓住些尾巴，又渺渺杳无踪迹，或者越学越糊涂，自相矛盾，很想有人点通一下。

人到中年，吃过亏，上过当，人生阅历丰富了，回过头看看易经，就会觉得有点道理，冥冥中似乎有些规律是可循。再仔细琢磨，就会恍然大悟，觉得易经实在是太神奇了。所以易经学了不一定会，学会就一辈子受用无穷。用易理看人、察事、鉴物，你会发现自己看什么东西都通透，事物会向什么方向发展都了然于心。于是你的心境会更加平和，处事会更加从容淡然，会发现自己的生活智慧越来越高。当你苦闷、挫折、失意时，易经又会象父母的谆谆教诲一样抚慰你的心灵，人过中年，无有师保，如临父母。学了易，你对《道德经》和庄子的言语就会豁然开朗，不会感到匪夷所思，那些句子是多么平实有理。

学习易经要有阅历，更要思维活泛，用佛家的话说要有慧根，道家说要有灵性。因为易经就是讲变化的书，周流六虚，变动不居。你要是固着或纠结在某地，就把易经学死了，一辈子你也想不通。易经讲感而遂通，一瞬间、一刹那，就象你的心一会儿在工作，可能下一刹又飘到哪位美女上了。就在一刹那的感应，易经就会给你揭示真相。

易经到底是什么，众说纷纭，有说是周易、连山、归藏，有人说是八卦，有人说是孔子写的四书五经之一，更多的争论又在易是什么意思，周易的周又是什么意思，真是公说公有理，婆说婆有理，但大家都忘记了，道德经所说的：夫唯不争，故天下莫能与之争。学易千万不能被周文王和孔子框死了，你可以学它，但你要懂得那也是他们自己对易的理解。

在我看来，易经应该是我们先人仰观天象、俯察地理形成河洛、阴阳、五行、先后天八卦、六十四卦等一系列一脉相承的易学思想，经过一辈辈先人的观察、总结、开发应用形成一整套思想体系。所谓的“经“一定是经过千锤百炼的，所以把先、后天八卦割裂开来争论是非常错误的。

然而作为专业从事风水人士必须要懂得河图洛书和易经八卦。易学水平高了，堪舆水平才能相应提高。易学为道，风水只是技法。

我国的易学传统文化，都讲究一体一用，先天与后天。体即理，用即功用和使用。从八卦来说，先天八卦更多揭示是卦理，后天八卦才成其功用。从数来说，河图揭示的是数理，洛书妙在其用。从风水来说，理气为原理，着落在峦头上才能实际应用。

所以我们讲先天八卦为一体，河图洛书为一体，理气和峦头并重。一体两面，一个说理，一个讲用。清气上升，理的方面，形而上之就可成为哲学。用的方面，形而下之谓之器，就会成为应用科学。

“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。”天地间任何事物，都逃不过易的象数理。象是万物通过感官，在人心上的反应。心即易，指鹿为马，那是人心出了问题。

好了，言归正传。今天在风水方面重点讲讲数。十进制是我们中华祖先发明的，并且使用得奥妙无比。天下大千世界，我们的祖先用简单的十个数字就囊括了一切。

河图讲生成之理，“一六共宗，二七同道，三八同朋，四九为友，五十同途”。生数成数本一家，阴阳互根，通过中五立极来转换。其实五行之气能相通。

宇宙洪荒，鸿蒙开辟，天地之间，始有阴阳二气，先各有象。河图既出，始有天地之数。五十有五之数，奇偶生成。刘歆说：“《河图》、《洛书》相为经纬，八卦九章相为表里。”风水既然讲究天文地理，就不得不学好河洛数理，五行八卦。

《三百六十龙形口诀》

面前兔子要回头，嘴翼看来由。

白鹤卸书口内裁，书案须作对。

凤凰展翼头正落，头上穴堪捉。

团凤之形难点穴，两翼看融结。

冲天凤形形势高，正穴下其骚。

更看饮水傍江河，穴在嘴头作。

飞凤出林须下顶，且要星辰正。

若然双凤去朝阳，点穴要知源。

卢鹚下水嘴足间，船案穴之南。

飞鼠泊壁穴宜高，又唤作皮包。

燕穴形势在山坡，入穴必生窝。

蜘蛛结网落平洋，穴任小峰傍。

虎形亦有数般看，须要堆肉案。

形如饿虎傍篱笆，下穴对牛羊。

猛虎出林插虎额，过江头上觅。

伏虎之形鼻内装，更年眼角旁。

渴虎饮泉头入水，口穴最为美。

雌雄相行下其雄，仔细认来龙。

假使跳墙身心直，天穴下来吉。

雌虎好安耳笼间，鼻口亦堪安。

坐虎咬尾穴在口，虎尾要环绕。

上山虎形粪门里，下山王字取。

黄龙过江尾要直，穴向角边觅。

蟠龙须要下龙头，龙尾要来朝。

龙吐珠时口内装，珠在面前岗。

黄龙戏珠不常有，须要龙开口。

亦有黄龙口吐珠，气穴可安居。

睡龙之形须枕耳，龙尾来关闭。

黄龙滚浪近田塘，穴在头尾上。

田腾叠叠浪痕深，识得值千金。

飞天龙形头向上，雷案为对将。

一似笑天龙一般，其穴口中安。

天虹灌水两头落，口内堪裁作。

渴龙饮水势如参，落穴在深潭。

惟有蛇形人易识，此禽无南北。

蛇形须要是生蛇，当面有蛤蟆。

黄蛇听蛤须耳穴，出洞王字是。

若然抢蛤穴在口，七寸也须有。

挂树蛇形七寸安，且要蛇头转。

粪门之穴上山蛇，下山脑珠也。

雄蛇赶蛤势如奔，七寸穴宜选。

乱蛇出草有玄微，拾长一短是。

龟形原也有数般，螺丝做前案。

出洞泛水王字穴，没泥鼻上住。

出水仰头咽内葬，上山滴水上。

野猪过田穴在眼，更向耳边选。

若似饿猪来抄兜，鼻上看来由。

眠犬之形须似犬，乳穴堪裁剪。

雄犬吠雌莫相口，阴穴方为妙。

寒牛出洞且安额，更去解上裁。

犀牛望月看牛眼，拖车肩上选。

猫儿捕鼠眼更奇，鼠子前头企。

狮子抱球球上取，登穴看窝乳。

伏狮须要下狮头，毬子在前头。

笑天狮形口中穴，四畔山要遮。

坐狮只要下铃儿，明堂宜横广。

回狮咬尾体盘旋，好下口中间。

犁沙象形背高曲，其穴安眼目。

眠象牙关穴自然，左右要包缠。

野猪掬水穴蹊磽，双手水中招。

獭赶鲤鱼口生窝，也要近江河。

上水游鱼左右眼，唇上看深浅。

下水游鱼好下脐，更要看鱼尾。

张天海螺口内裁，莫将螺壳坏。

形如蚌蛤看口开，要要蛤心埋。

螃蟹夜游两眼迁，螺子在钳边。

蛤蟆额上穴情好，也要两手抱。

天蜞形穴只在角，蜈蚣面前泊。

蚯蚓如蛇用头穴，无穴头上掘。

蜈蚣作穴脑中珠，精巧世间无。

折角蜈蚣宜葬长，短处不堪装。

唯有顿旗须寻脚，地穴此中作。

展旗须要下旗心，令字值千金。

宝剑出匣露剑嘴，穴从嘴上取。

金盘落地仰天偃，只怕盘弦浅。

架上金盆也要深，懒垣何须寻。

弹弓作形生相巧，弹子窝心下。

棋盘形势下将军，棋子乱纷纷。

倒地旗形寻紫微，枕上穴无凝。

若是胡琴穴易插，绞子在头边。

木排形状形如掌，近在江弦边。

腰间正穴须排心，头也也堪寻。

教君细信剪刀股，穴在铰刀股。

绣针落地穴难捉，穿定眼中过。

金钗之形寻钗宝，头上穴最好。

壁上挂灯要屏障，穴在浅窝上。

插地金钗油腻穴，钗股生苞节。

一双玉筋织如荀，落在高山峻。

玉碗团团对面看，正穴在腰间。

一张楠机两脚开，骄足号天财。

倒地壶瓶须穴口，盘盏坟前俯。

厨柜平平一方土，点穴看垂乳。

王穴须教下锁铜，锁轮对前峰。

风吹罗带堂心穴。拾坟九不发。

更寻左右带头下，下得是仙迹。

照天蜡烛势更峻，穴在山之顶。

四畔罗城叠叠起，蜡烛在笼里。

风吹牡丹看花心，莲花穴同论。

天下万物说不尽，全凭眼力认。

临时相度几多般，说尽也难凭。