堪舆风水

风水一直有福泽一说，究竟什么样的风水才能够福泽后人，保佑后世子孙在学业，事业，财运和健康运上都有进步是现在很多朋友困扰的问题。祖辈去世后，很多朋友要做的第一件事就是为祖辈择到一个好的墓地，而很多朋友既希望祖辈能够在舒适的墓地中安然长眠，更期望于自己的祖辈亲人能够后世子孙来到福泽和好运气，这也正是好的阴宅风水构成的核心要素。

在中国上千年的风水堪舆中，无数风水师都针对于阴宅风水福泽后世子孙提出了自己的建议和主张，比如晋代的郭璞，就在千古第一阴宅风水巨著《葬书》中说：“葬者，乘生气也，五行行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，后世受荫”一说。可见，远在晋代的风水大师郭璞，已经对阴宅风水福泽后世子孙做了总结和描述。其经典的结论如下：

聚水为第一要务

风水之法，得水为上，藏风次之。

意思就是风水的选择之法，以能够聚水为第一要务，以能够藏风为第二要务。平支（平原地区）和高垅两种地形，都需要做到“得水”。在高垅所在的地方，虽然附近没有江河的阻隔，但是也要有一些小的池塘以挡住内部的煞气，如果葬穴距离流水较远，也至少要有一条犹如河流流淌过的水的痕迹（这种情况其实极少，多为干涸后的河床）。如果连这种痕迹的界止都不存在，则会导致阴阳失去平衡，就算可以防风也是不可以用来作为葬地的。在平原上，虽然没有遮蔽，但是只要有一条河流横穿而过，便不用担心地界过于宽广，所以说无论是平原还是山地，都以聚水为第一要务。中国古代的风水师们早就已经对于“山管人丁水主财”得出了结论和共识，可见，为祖辈选择葬地， 附近没有水源，是很难形成福泽子孙的风水格局的。

外气和内气

外气横形，内气止生，盖言此也。

意思是生气在外要呈现横的形态，在内部则会界止不行，”说的也就是这个意思。流水在土地之外，所以称为外气，生气藏在土地之中，所以称为内气，外气以横的形态，那么内气也会随之静止了。这就是所谓的“内气止生”，也就是更加有利于藏风聚气，福泽子孙。

风水堪舆

如何辨别生气旺盛处

何以言之气之盛？虽流行而其余者犹有止，虽零散而深者犹有聚。

生气的旺盛与否，与墓主人福泽后世子孙的程度息息相关，生气越旺而凝聚徘徊，则更加有利于对后世子孙崔文发贵，反之，虽然葬地的风水绝佳，但是微弱易散的生气却并不会给后世子孙带来更多的福泽。

如何理解生气的旺盛状态呢，即使它在天地间流转运行，但是其余气也会有所停留，虽然它散落于虚空之中，但是在深处也会有所凝聚。根据高垅地势的起落特征，生气或者向远处延伸，或者在近处断开，如此则会形成不同的风水能量，产生不同的风水作用。好的龙脉都是从山腰处开始蔓延，然后向几十里外进行延伸发散，这些形势形态各异，无法用人工来雕琢，既然生气流转运行，那其余气也就不会静止不动，所以要寻求生气的聚集之处，以使得生气不至于四处离散。

从平支的龙脉上，都是自大山而来，向下降落到平地，即使是城郭之形也不过有数尺的高度。而且距离龙穴较远，朝山也只是一小点而已，就像是在云端一样，所以人们大多会避开野风吹袭，无所遮蔽的地方。却不知支垅的生气虽然隐约不显，好像零散，但在深处仍有聚汇之地，只要有一条溪流从此穿插而过，就会使得生气停留下来。这就是所说的生气旺盛状态了。

生气决定墓葬深浅

故葬于涸澡者宜深，葬于平宜者宜浅。

择地而葬，是为了使逝去的人得到更多生气，不同的地形，生气旺盛地则有所不同，墓葬的深浅也应有所区别。在干涸燥热的土地下葬，要将地穴挖得深些，在平坦开阔的地方安葬，则应该挖得浅些。这样才会让逝者的葬穴舒适，而汇聚生气福泽子孙。而葬于高地和平地之上的祖坟，则也有深葬和浅葬之分。

深葬 浅葬图

在高垅的地方，是阴气聚集之处，生气在内较为旺盛，所以便会向下沉降，所以应当在深处下葬，在平支的地方，是阳气聚集之处，生气在外柔和弱小，所以会向上浮生，所以在平坦之地下葬时要浅一些。

上天入地的生气

夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。

阴阳两气相互作用，吹散开就会变成风，升到天上就会变作云，下降到地上就会化为雨水，在地底下运行则会形成生气。这是自然界的作用，而郭璞提到的生气观，也正是以最普遍的自然现象为依据。

天地阴阳两气，就是大地中的生气，所以散开成风，上升成云，下降成雨。所用来确定天地方位和化生宇宙万物的东西，没有不是从这种其中产生出来的。生气的旺盛衰败来影响子孙后代的运势，所运用到的，正是这种气。下葬的方法适当，会形成旺气，方法不当则会产生衰气，比如生气的增加或减少，饶余与不足，吞入与突出，上升与下降等情况，都应当通过适当的方法进行取舍安排，以避免相互间发生撞杀、冲刑、破腮、翻斗等情况，可见，生气凝聚对于墓主人提高运势和福泽子孙的重要性。

风水堪舆学

如何才能福泽后世子孙，是中国历代风水堪舆师都在研究和探索的重要课题，在探索这一疑问的同时，也给后人留下了很多宝贵财富。郭璞根据自己风水的堪舆知识著《葬书》《锦囊经》等，唐朝国师李淳风根据自己的经验著《阴阳正要》，形势派创始人杨筠松著《疑龙经》《撼龙经》，宋代的风水大师吴景鸾著《理气心印吴公新解》等等，这些风水大师都在自己的年代为风水堪舆和探索做出了贡献。当今社会，玄空风水流行，但是形势派风水的古法仍然为很多风水大师所研读和求学。沈阳恒福祥文化就是这样一支致力于发扬中国风水文化的组织，团队自成立以来，多次为辽沈地区的朋友们解决阳宅风水开运，阴宅风水选穴等风水难题。很多做生意的朋友都是通过恒福祥文化帮助摆设风水摆件而获得生意上的提升，很多祖辈亲人去世的朋友也是通过恒福祥为祖辈亲人选择到了一个藏风得水，福泽子孙的理想葬地。而恒福祥文化做这些，更是为了帮助更多的在风水上有疑问的朋友指点迷津。恒福祥文化热烈期盼社会各界喜欢风水文化的朋友来交流互动。

福泽子孙的风水因素有很多，有的需要看山形，有的需要看水势，有的需要看砂山的形态，有的需要确定点穴的位置和坐向。这也正是阴宅风水中“龙、穴、砂、水、向”的研究课题，但是毫无疑问的是，作为阴宅风水的开山鼻祖之作，郭璞在《葬书》中提到的“生气”一说，也不无道理。且在历代的风水研究中，在讲究山形水势布局合理的同时，最终都是为了要让墓主人安息，并提高运势，也让墓主人的后世子孙能够在自己的事业上，学业上，财运上，健康运上都得到提升，并取得成功。