风水中的阴阳论
十六字阴阳风水秘术介绍
十六字阴阳风水秘术，可以说是天下第一奇书，它乃是清代摸金校尉所创，其中囊括了风水阴阳之术。在秘术中有十六字，分别是天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。虽说它名为十六字，实际上却是指十六卷，每卷皆以周天古卦中的一个字为代表，所以才有了此名。十六字阴阳风水秘术是货真价实的“摸金倒斗指南”，它是记载阴阳风水学的古籍，可谓无所不包，不仅包含了风水术和阴阳术，更涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述，以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。不过目前这本书只是残本，阴阳术的部分却并没有能够流传下来，仅有风水术的十六字。
解读十六字阴阳风水秘术
天：主要指星学，也就是指在风水术中占了很大比重的天星风水，地分吉凶，星则有善恶，看风水寻龙脉，讲的就是上观天星、下审地脉。
地：风水术主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，即通过解读山川河流的走向形势，来判断龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”。
人：风水上有阴阳宅一说，阴宅为墓地，是为死者准备；而阳宅是活人居所，选择阳宅一样也有极深的风水理论，又称之为“八宅明镜”之术。
鬼：幽冥之说为鬼，此篇主要讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等，凡与墓中死者有直接关联地多在此卷之中有讲解。
神：自古以来人们都渴望死后成仙，而沉迷此道之人也不在少数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是此卷的重要内容，不过就如同是“屠龙之术”，在多数情况下，神仙穴中羽化眠只是不切实际的空虚理论而已。
佛：风水理论体系庞大而繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，皆以《易》为总纲，属道家一脉，而其余各宗教也都有各自的风水理论。当然在其他宗教中或许并不称为风水，但其本质皆是一致的，佛字一卷记载的便是禅宗风水。
魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴，只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主要说的是地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。
畜：圣人有云，禽兽之流，不可与之为伍，山川地貌皆为大自然的鬼斧神工，有些奇山异石自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有学问。例如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，则吉凶各异。而此篇就要讲解风水形成的畜形。
慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向，这是寻找古墓方位最重要的环节。
镇：风水一道，其中最忌“煞”形，枕则指震慑，所以镇字卷就主要记载如何镇煞、避煞；但其实镇字篇中，讲的最多的是“避”，而非“镇”，其实这样也不失为一种明哲保身之道。
遁：古墓中的机关布局，殉葬沟的位置，可以通过地面封土、明楼类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。此篇便主要讲解机关埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克变化，也难以窥得其中门径。
物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境变化导致风水形势改变。在山川中的一切灵性物，都会应风水善恶的巨大转变而产生异变，若清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者则为妖，此篇就主要描述因风水而产生的妖异现象。
化：化者乃变化之化，地师眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。古风水一道中，不主张人为改动风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，怎能够妄动呢？化字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷，但面对一些通过改变格局营造风水宝地的古墓，化字卷便是它的克星。
阳：此阴阳并非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来说的阴阳，实际上是指形势，看得到的为阳，看不到的为阴。风水中什么是看得到的呢？一山一河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷便是说“形”的一卷。
阴：看不见的为阴，那么什么是看不见的呢？所谓一山一河，它所蕴涵的气与运，及所呈现出的势态，都是肉眼无法看到的精神气质，而阴字卷就是讲“势”的一卷。
空：大象无形，大音稀声，是风水秘术的最高境界，没有任何字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷，“造化之内、天人合一”的究极奥妙所在。
风水中的阴阳论
风水中的阴阳论
阴阳观是我们古代先人在大自然的生产、生活中不断观察、总结而领悟的、朴素的哲学思维，阴阳观可适用于大自然的万事万物，万事万物皆离不开阴阳。
今观很多学习风水、命理的爱好者沉迷于那些所谓的”秘籍“、“秘诀”、秘法“等等，沉迷于那些所谓的”大师“滔滔不绝的学说，但：越学越迷糊、越学越钻牛角尖、越学越不知其所学是何学问！！！于是乎：干脆来个一锅端，无论那家学说都统统去学、全部收揽，来个大杂烩，长时熏修后进而在风水学上无所不知、无所不能，达到了精通各派学说、融会贯通的大师、在风水界已达辩才无碍的“大师”、一代“宗师”的级别。
在实际操作过程中：这家理论行不通就用那家理论来套，反正总有一家理论是可以相符合的。在为东家办事情时振振有词的拿出该法出于何书、出于某某古代名师的理论等等，于是乎：吉凶祸福全凭东家福德，若有些许吉兆则大肆宣扬自己水平如何如何的高，若有凶兆则可把这些责任全部推脱于某某书风水书、某某风水大师的著作上，说完全按照该书的理论、该风水大师的理论而作，自身则全无责任。更有甚者：言主家无福，走霉运，是主家的运气所至，总之与自己所学、所做毫无相干。
然：风水不离阴阳二字，阴阳才是风水的本质。学风水须先明阴阳，阴阳不明则误入歧途、越学越糊涂、越学越不知所云、越学越自相矛盾。今就关于“阴阳”二字在风水中的一些运用说说我的看法，以供爱好者辨之。同时本人不是大师，仅是一略知皮毛的学生而已，论述中难免有错误的地方，还有请前辈们斧正。
一、形峦上的阴阳。
寻龙须认星，星体不明则寻龙心中无凭。观星体时就须观星体之阴阳。如《撼龙经》中所云：“贪狼顿起笋生峰，若是斜枝便不同。斜枝侧顶为破面，尖而有脚号乘龙。脚下横拖为带剑，文武功名从此辩。横看是顶侧是峰，此是贪狼出阵龙。”就是典型的观贪狼星体的阴阳。知道该星体的阴阳后才能对贪狼星作进一步的解说。识的星体阴阳则明星体之真伪、性质以及星体之作用、所成何龙。真龙离不开起伏盘旋，在起伏盘旋之中亦离不开阴阳之辨，起伏盘旋之中亦包含阴阳之变化，有阴阳变化之龙才是有生气之龙，亦即真龙也。寻龙中还有识脉的阴阳如：“龙分两片阴阳取、水对三叉细认踪”说的是脉之阴阳。在寻龙中每一重要环节，如过峡、束气、以及护龙的星体亦须识阴阳，所以不识寻龙的阴阳岂识真龙呢？真龙不识何谈点穴、何谈立向等等。
明白星体阴阳即明龙之行往何方，明白行龙阴阳则名落穴何处。穴落何处即须明穴星之阴阳，穴星之阴阳决定了穴心所在何处。点穴须认星言的是认穴星的阴阳，阴阳不明则乱点穴心。穴心亦须明阴阳，穴心处乃阴阳之气交媾之处。明的穴心阴阳则穴点不出前后左右上下0.8米以内。穴心之精细程度不亚于中医针灸所针之穴道。所以：寻龙中的点穴与中医的穴位有异曲同工之妙也。明白穴心阴阳、点出穴心后还须明砂水、用神之阴阳，不明砂水、用神之阴阳何谈立向呢？总之：从寻龙到点穴再到立向如果阴阳不分、雌雄不辨岂有得真穴否，离开了阴阳的形峦可以说是伪法、形峦的伪法。
二、理气上的阴阳。
当今的风水理气方面的数据、视频等等多如天上的星星，数都数不过来。风水理气无论如何的多，但：千理万理只有一真理，故而真正的风水理气万中无一。如今风水理气方面派别林立、百花争鸣，有玄空、三元、三合、辅星等等，更有甚者还有神通风水、自创风水等等。难怪许多学风水理气者时常感叹“理气无真”之感言。
无论何派理气皆离不开阴阳，离开阴阳而言理气是伪法。可悲的是很多有关派别所言的理气皆阴阳失调，所言阴阳本末倒置（这里应当说明的是：我并非说哪派的风水理气真假，也不针对个人。也许是某些派别的真功夫被人曲解而已）。无论如何：风水理气离不开河图、洛书的阴阳，河图、洛书先后天的阴阳变化及所衍生的二十四山阴阳（这里再说明：杨公所言的三般卦就是从河图、洛书的阴阳而来，并非言八卦之阴阳。所以杨公才苦口婆心的叮嘱“八卦非真诀、莫依八卦论”。可悲的是很多时师离开了八卦即无法言风水）。由于风水理气之说太多，为避免口水之争此处不作过多的论述。
三、择日上的阴阳。
择日者：乘乎天时、而应地灵。择日也离不开阴阳（如：“天光下临、地德上载”所言即是择日中最根本的阴阳），离开阴阳而择即为伪法。何为择日中的阴阳呢？当明白：入首龙之阴阳（此处阴阳为理气之阴阳）、座山之阴阳、砂水之阴阳（此处阴阳为理气之阴阳）、吉星到山、到向之阴阳、四柱之阴阳等等，如果离开这些阴阳的择日即是伪法。风水择日也千百家之多，各家有各家的理论和方法，为避免口水之争也不作过多的论述。
四、造作法上的阴阳。
以上所有都过关了，但造作法上所考虑的阴阳不过关的话：大则福力大减、重者为一废品。造作法上有：“阴来阳受、阳来阴应”（注：这点的阴阳与点穴、立向之阴阳不同，不可混淆）。具体表现如：如局大、小如何选择碑之大、小而应之，逆水局之明堂（坟堂）如何造作、香座的高低深浅如何确定等等造作法，都需依据堂局砂水之阴阳而定的。
真宗堪舆之学处处离不开阴阳、离开阴阳、阴阳不明者而言风水则可断为伪法、伪学说，这些伪法害人不浅。但可悲的是：不明所以的风水爱好者却往往是津津乐道与这些伪法的文字游戏中不能自拔，实为可叹又可悲亦为可惜矣！！！
风水中的阴阳论
风水中的阴阳论
风水之道孝德为先
在与很多易有和读者交流中发现：有的易友偏重于砂水、山峰、堂局，有的偏重于理气、抱着何分金、何来去水、何山峰，沉迷于理气的吉凶祸福。但在实践中往往在消砂纳水中会出现：此家理气言好而彼家理气言凶！弄的很多易友一片茫然，不知以哪家理气学说为准，实为悲哀乎，此亦为当今风水乱象的典型表现。今一时兴起就关于峦头与理气在风水寻龙点穴中的一些个人感悟、经验来谈一谈我的看法。先声明：言论中我不针对某一派别、某一人，仅仅是我个人的一些观点，是对是错仅供风水界的前辈、易友、读者作参考。（而且何为好人？何为坏人？这又是一个阴阳话题了，大家仁者见仁 智者见智吧）
一：风水堪舆之道：阴功积德第一、风水次之。
“一命、二运、三风水、四积阴功、五读书”这句是大众非常熟悉的顺口溜，但这顺口溜的前提是“命”这个就有点不妥，命是什么？何来的命运？这是要先弄清楚的事情。“因果定律”大家应该没有反对的意见吧，何来的命运？一切从因果而来，佛家有云：“欲知前世因今生受者是、欲知来世果今生作者是”这是真理。今生所有的一切种种报应都是前世所作的因。所以：不要去妒忌别人大富大贵，别人的富贵有别人的因。
风水是什么？风水是一个人乃至一个家族的福报，没这个福报要得到一个好风水那是痴人做梦，即使通过种种手段得到了一个好风水天亦会破之，因为没有这个福德来配之，即德不配位也，配不上这个风水所带来的福报。所以 ：风水之道“阴功积德第一、风水次之”。福德才是根、才是本，风水只是末道矣！！！望天下仁人孝子共识之。
二：风水堪舆之道：形峦为先、理气次之。
风水寻龙点穴的根本意义在于：找一个合适的、不受风吹、水劫的地方安排祖先的安息之地，让祖先能安安稳稳的长眠之地方。所以风水之事以孝为先、风水次之（这里当说说：很多易友贪图真龙大穴，非真龙大穴不为之。这也是情理之中，谁不贪图富贵、贪图子孙后代出人头地，但观有如此见地的人往往得不到真龙穴位，因为他忽略了风水的根本是“孝道”，不孝不敬之人上天岂会赐之真龙穴位呢？“要得到一个可以让祖先能安息的地方必须要：不被风吹、水劫、干爽的地方。要得到这个地方必须要有生气的地方，如何得到有生气的地方必须要有龙气所到所钟情的地方。所以：龙为第一、无龙即无气，无气则死。无生气之地即为独阴、独阳、阴阳不调之地，阴阳不调之地则易被蚁侵、水湿之地，祖先灵魂岂能安乎？祖先不安后人又如何能安乎？
所以：风水堪舆龙为第一，龙真穴便真，无龙即无穴。寻龙点穴靠的是什么：靠的是认星、识脉、查气，这些就是形峦上所必须明白的方法，方法不对努力白费。寻的真龙便有真穴，且真龙所得的真穴只有一个、真穴不会让人轻易识之、真龙结真穴前必先抛一假穴（真龙结穴有其特征，参考“穴心篇”。有一真穴必有其朝应的用神，或山峰、或水（风水在于得峰、得水、避风）。有特别用神的必为我所用、有情迎接于我（地理不离人理矣）。有特别用神即真向已定，岂是那些所谓的理气所能“兼左兼右”的呢？离开山川的真性情而立向是伪法矣！！！富贵不在罗盘上而在于龙真穴的。
三：风水堪舆之道：作法为先、豪华次之。
现观很多所谓的近代名坟、名穴很多做的非常豪华，用料考究、造价不菲。但这些豪华的坟墓对于风水有益吗？答案是：不但无益反而有害。这也是古往今来所有富贵者的通病（先声明：我不是在仇富、仇贵。但古往今来的富贵者往往是自以为是、以为自己的富贵为自己能力所然，故而为体现自己所谓的成就、能力无所不用其极。岂不知：一饮一啄莫非前定。我祖亦有此通病故而落得悲惨的境地，当慎之、戒之、不犯之！穴心不离前后上下0.8米，若大为造作必破太极晕不但无福有祸，岂不闻：“若还打破太极晕水蚁便侵棺”的先贤教诲。穴心乃阴阳交媾之处极为玄妙、何其精秒之处，若大为开山破洞则易破其阴阳之气、阴阳之气若散岂有生气乎？无生气之地则人为破坏矣！岂能福佑后人乎？风水作法在于：符合自然、符合山川之真性情（这里不得不提关于“呼形喝象”的内容：“呼形喝象”是先贤在点出真穴后为便于记忆以及更生动形象而为之，另一作用在于：坟式作法的需求，有些作法必须配合形象而作否则会造成：好好的金饭碗变成泥饭碗。）
四：风水堪舆之道：山家择日为先、福主年命次之。
择日的作用在于：因地、因时、因事而为之，天不得时则日月无光岂有欣欣向荣之应？人不得时则生不逢时岂能事事如意乎？此处不再言之。风水择日是赋予该坟的一个“生辰八字”大则影响深远、小则立现当下。岂能不慎乎！！！故而：风水择日之道在于明其山家用神为重，为山家服务，主家年命仅作吉凶效应参考。不得本末倒置，若为求所谓的“速发”而弃山家的用神之旺衰、得令，山家则用神不得其时、自身难保岂能为主家获福矣！
