生活在潮汕地区，丘逢甲自然也十分关心地方上独特的风土人情，除了在诗歌如《说潮》二十首、《饶平杂诗》十六首、《王姑庵绝句》十六首等组诗中有描写外，他还有两篇专门谈潮汕风水的笔记体文章，十分有趣。这两篇笔记小品皆来自于1899年11月份的新加坡《天南新报》，因为《丘逢甲集》不曾著录，故笔者先期转录发表，以飨读者，并略加案语。

虱母仙

潮人最信风水之说，其图谶往往托之虱母仙。虱母仙者，明初何姓名野云，或云陈友谅之军师也。友谅败，遁来潮，有王景略扪虱而谈、王安石虱游相鬚风，故人以是目之。仙之者，神其术也，盖来为人葬地，得其葬者皆致富贵，后且成大族。潮阳东山多奇石，其麓有卧石，仰而凹，其上有立石，俯而凸，人因目之曰石阴石阳。日初出则石阳之倒影入阴中。虱母仙为林氏葬石阴，苏氏葬石阳，两族后皆甚盛，惟石阴最忌人以除夕置物其凹中，则次年林氏必多非礼事。故每岁除夕，林氏必遣子弟牢守之，此亦可笑矣。乃有葬师告林氏曰：“阳盛则阴必衰。”林故城居近东山，苏居乡绝远。林氏因令人凿石阳四周，示若阉然者，既而两族皆不利。有葬师诧曰：“孤阳不生，独阴不长。幸阉未殊，尚可以法医之，不然则两族绝矣。”夫阉石者固奇谈，医石者亦奇谈。然石若能言，定怪虱母仙作俑，置两枯骨为石无穷之害，致阴阳不安也。虱母仙卒，无后，葬者家皆为之祀云。

案：虱母仙是潮汕地区信仰极广的一位风水大师，尤其是传说他落脚的潮阳地区，更流传着许多关于他选择风水的故事。光绪《潮阳县志》卷十三:“明初有虱母仙者，精于青乌之术，至潮为人择地，而多不扦穴，听人自得之。矢口成忏后，吉凶皆如券。每遇其蹲坐处则多吉地，故人往往阴识之，以为验。或曰即何野云也，从陈友谅而败，佯狂来此，然终不得而详。”丘逢甲时在潮阳掌教东山书院，此文当是他道听途说得来。结尾处作者评价道：“夫阉石者固奇谈，医石者亦奇谈。然石若能言，定怪虱母仙作俑，置两枯骨为石无穷之害，致阴阳不安也。”对于世俗的迷信和虚妄表达了作者的一种否定态度。

老虎公

业葬者号形家，故葬师葬地辄喝形以惑人。然往往因形而多生禁忌。如“饿虎形”，子孙不敢上坟，恐其噬人也。“睡虎形”则上坟不敢鸣鞭炮，恐其醒而噬人也。□种怪论士大夫且信之，乡愚无论矣！海阳王元龟尚书，名大宝，南宋名臣也。著述甚富，其目见《宋史·艺文志》，今全佚矣！其事迹亦载宋本传。生平不附和议，与王梅溪先生十朋齐名，曰二王，又曰二龟，以梅溪字龟龄也。乃今则人不龟之而虎之矣，其墓在龟湖山中，墓志铭则胡澹庵先生铨笔也。葬师亦喝其墓为虎形，潮人之称尚书也曰王老虎，其子孙亦自称为老虎公。述其生平，尤多齐东野语。故问人以元龟先生，学者或不之知，问人以王老虎则人人皆能言也。予祭丰顺丁雨生中丞师，文有云：“如元龟之气节，人乃以老虎为称；如仁夫之功烈，人乃加以独角牛之名。”有慨乎其言之也。仁夫，前明名臣翁尚书万达字。俗谚谓“广东独角牛，斗死江西一栏牛”，乃由尚书言之极谬。其墓在大埔之三河镇，俗所称为“日受千人拜，夜受万盏灯”者也。盖三河为客舟所萃，墓正向河舟，人用力若鞠躬而拜，夜则船火如繁星也。乃葬师亦喝为虎形，至今其子孙皆无敢上坟者。此亦一老虎公，乃人不虎之而牛之，何耶？

案：此文旁征博引，将潮汕地区几位名人王大宝、王十朋、丁日昌、翁万达等的墓地与风水中的《老虎公》关联起来。作者夹叙夹议，将历史和虚构、正史和民间传说交织在一起，是一篇不可多得的小品文。