原文:葬者,藏也,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中,谓之生气。
简释:所谓葬,就是藏。藏的含义是隐匿,暂避或暂息,收藏储存的意思。这里所说的藏,是与葬相互联系的,专指人的藏。原意还是专指人死后的藏,即是指坟墓即阴宅。后来演为人生前的住宅,即阳宅。所以葬或藏包括有阳宅和阴宅两个概念。
阴宅,以汉民族来说,有殡仪馆,公墓,死者纪念塔,纪念碑亭,葬塔,皇家的皇陵,民间的坟墓等。
阳宅,以现代含义,应该包括有人生前生活方面和生产方面的阳宅。生活方面的有民间住宅,宗祠,公馆,官家的皇宫,办公大楼,卧室……凡属生活方面的居住或休息场所。在生产方面则有工厂、商店、车站、码头、飞机场……等。群居的村落,圩镇、城市、田庄……等。凡属人生前的活动场所都属于阳宅。
要葬之有利,藏得适宜,就要乘生气。
所谓生气,就是阴阳气。这也就是《周易》说的“太极生两仪”的两仪。这种阴阳气内在的相互斗争到一定的程度就盈而外溢,或受到外在的伤害而扩散就噫而成风。相互斗争到某种程度就升而为云。在上空的生气遇到了外来冷生气,就降而为雨,所以风、云、雨都是生气。总的说来,在土中发生发展变化运动的阴阳气都称之为生气。
原文:生气行乎地中,发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。
简释:生气在地中发生、发展,变化而产生万物。反过来说,世界的万物都是生气所生的,当然,人也不能例外。父母的身体是生气生的,而人子受体于父母,即是父母的生气生人子的生气。父母和人子是同类的生气。好像是同频率的电波一样,在宇宙中是互相感应的。也就是父母生气和人子生气之间同样会相互感应。所以本骸得气,遗体受荫。
所谓遗体,有两个含义,即父母本人身体死后尸体的遗体,以及父母生气遗传给人子身体的遗体。即本身尸体的遗体和遗留人子活体的遗体。
所谓本骸得气,是说父母为生气所生,死后的骸骨亦为父母生气所生,如果得到了本骸即同类的生气感应,尸体或尸体的骸骨将受到庇荫。即死体保留得长久,或骸骨能长期存在。同样,如果这种同类生气,感应到活的遗体,即人子身体,也将得到福利。就称之谓本骸得气,遗体受荫。
原文:盖生者,气之聚。疑结者成骨,死而独留。故葬者,反气纳骨,以荫所生之道也。经云:气盛而应,鬼福及人。
简释:生气生万物,人之所以生,就是因为生气的聚合所致。凝结的生气,就成为人的骨骼。这种为生气所凝结的骨骼,直到人死了,皮肉腐烂了,而独留骨骼,因此骨骼还是原来的生气。所以葬或藏,就是使外来龙脉同类的生气反纳入独留的骨骼,以资荫骨骼生气旺盛,使之庇荫骨同时感应遗留的人子活体。这就是葬乘生气的道理。《青囊经》说:反气纳骨即乘生气旺盛与否,都能感应及人。乘得旺盛则得福,吉利。乘得不旺盛则得鬼,不吉利主凶。更多咨询关注威信!
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