《周易》又称《易经》，相传为周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，相传是孔子及其弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述，但争议颇多。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是后来被道家与阴阳家所影响的《易传》。

《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。

对易的释义认为易上日下月，象征阴阳，有简易、变易、不易三层含义，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落，这就是“不易”。

第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下（涣卦 卦象风上水下 卦画巽上坎下）

原文 涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

译文 涣卦：亨通，君王到宗庙祭祀，利于穿越大江大河，占问有利。

原文 初六：用拯马壮，吉。象曰：初六之吉，顺也。

译文 初六爻：用强壮的马拯救，吉利。

原文 九二：涣奔其机，悔亡。象曰：涣奔其机，得愿也。

译文 九二爻：流转中抓住时机，悔恨消失。

原文 六三：涣其躬，无悔。象曰：涣其躬，志在外也。

译文 六三爻：自我奔波流转，没有悔恨。

原文 六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。象曰：涣其群，元吉；光大也。

译文 六四爻：带着族群迁徙流转，一开始就吉利。流转中有了自己的山头，匪夷所思。

原文 九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。象曰：王居无咎，正位也。

译文 九五爻：改头换面，发布重大号令，换了王庭，没有过错。

原文 上九：涣其血，去逖出，无咎。象曰：涣其血，远害也。

译文 上九爻：血流成河，一直到很远的地方，没有过错。

大胆解析：

在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦。

涣卦是《易经》六十四卦中的第59卦，卦画是上巽下坎，卦象是风上水下，主卦是坎，是水，是险，客卦是巽，是风，是木，是顺从，水能载舟亦能覆舟，风助水势，推波助澜，顺势而为，自然流转。所以卦辞说：亨通，君王到宗庙祭祀，利于穿越大江大河，占问吉利。涣卦一直没有一个固定的解释，一千个人有一千种说法，有人说涣是壮大，有人说涣是离散，有人说涣是泛滥。个人更加愿意支持涣是自然涣流后的控制与变化之道。水被风推波助澜，而四处流淌，因为流淌是不可避免地，那流淌之后要怎么处理？流淌是一种危险，也是一种机会，就看每个人自己是怎么把握的。

初六爻说，用强壮的马来拯救，吉利。涣是强大之后的流溢，所以这种流溢本身就是有强大支撑的，所以不用担心，机会就在流溢之中产生。九二爻在流转中把握住机会，不必自怨自艾，这样去做悔恨自然消失。六三爻自我奔波，自我流转，自己去追求，自己去寻找突破，尽人事，就没有遗憾了。在不断的进取中，六四爻有了质的突破，带着一群人去追求，有团队，有梦想，有坚持，一开始就是吉利的，在辗转流变中一不小心就有了自己的山头，让人意想不到。九五爻大富大贵了，改头换面，发布重大号令，更换了王庭，成就了一番伟业。上九爻来了，是知止还是去争取更大的势力？知止大多数情况下是没有问题的，但如果一定要巩固扩大势力范围，要征战或平叛，即使血流成河，也没有过错。

所以《易经》说她高深，她确实包含了世间的太多智慧与哲理，说她简易，又确实有很多浅显易学的道理，它是世间万物，人生百态的一本百科全书，它用错综复杂的各种卦象，从四面八方的角度来阐释天地人间。学易会让人更严谨，学易会让人更从容，学易会让人更懂得思考，学易会让人以不变应万变，究万变而明不变。不要一看到《易经》就觉得只是一本占卜的书而已，是封建迷信，不能读，不可信。而且咬古文，嚼古字，老学究，看起来就吓人，其实不是这样的。

以上是《周易》中经的部分，《周易》中只有经的部分是由周文王演化，六十四卦都是一样的。接下来的部分相传为孔子及其门人所作，也有说阴阳家等诸多后人有影响力的集注，是《周易》的传部，共有七种十篇，称为《十翼》。十翼中的内容不做翻译与细究，大家伙们可以参看参看，自行体会了！

彖曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川， 乘木有功也。

象曰：风行水上，涣；先王以享于帝立庙。

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