在粤西古称窦州的马贵堡，深水村委会冻水河村，发现一老式罗盘。

这罗盘年代久远，罗盘主人林先生说，罗盘祖传四代以上，最少百年历史。我们翻看罗盘盖，见一行小字：“广州西湖路，张五行堂造”，罗盘底托里面写“粤东广州西湖路，张玉衡造”。

我们祥细看了此盘，这是杨公堪舆文化中师承的三合盘？我们深感兴趣。

据说，地盘二十四山盘是杨公补充的。

杨公所在的唐僖宗时期，之前没有完整的二十四山盘，只有八卦盘和十二地支盘。汉代的罗盘虽然也有八卦、地支和天干的标记，但不是均分度数，而是将天干、八卦和十二地支分成三层，所占度数不一致。杨公将其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，是一个划时代的创造。

地盘二十四山，分72龙局，是杨公晚年所创。杨公通过长期的堪舆实践发现：阴阳五行普遍存在于四面八方，阴阳五行的分布按照八卦五行属性来确定与实际情况不符，用阴阳龙来格龙过于粗糙，通过反复研究，为二十四山配上天干地支，用纳音五行来表达龙的五行属性，称为72龙局。成“颠颠倒”五行。《青囊奥语》中“颠颠倒，二十四山有珠宝；逆顺行，二十四山有火坑”中所说的，就是指72龙局的纳音五行。

再有，杨公最后还将“杨公救贫水法”刻在罗盘中，师传的秘中秘。开始时，得内传弟子有“金口决”，得决后按决操作立向时，还要翻阅笔记本，以免出差错，因为“立向差一线，富贵看不见”。而后来，64卦分布在周天，只看“捷决”，对照此罗盘，便可一步到位，轻松多了。

我们仔细看此罗盘，卦里出现的初至六爻，采用俚人特有的文字——高州花码字表达！这是杨公罗盘的重要特征！

关于花码字，《南方日报》2005 年 5 月 22 日发表记者王雨吟一篇关于高州发现战国时期的铜刀铜剑和石刻神秘符号的独家报道《古高凉文明外衣掀开一角》，文章说，高州市长坡镇雷垌村马鞍坳山坡岩石上人工刻凿奇特的文字，反映了俚族首领冼夫人所赖以生长的原始俚族文明，对于民族史、隋唐史的研究均有重要意义，由此进一步引发了有关专家、学者对俚人文化的探究。

为此，我又陪同江西省于都县文化局原副局长、政协于都县委原常委、全国文化系统劳动模范曹景正、高州市博物馆馆长、副研究馆员 陈冬清等一行，到长坡镇雷垌村马鞍坳的摩崖考察。

粤西窦州的马跪堡发现的老式罗盘上的符号，与马鞍坳石刻的字符（花码字）一模一样。据研究，唐前俚人使用的数字称花码字，花码字“〡〢〣〤〥 〦 〧 〨 久 十”就是“1、2、3、4、5、6、7、8、9、10”，这恐怕是20世纪60年代后出生的人未曾见过的 文字。

这种刻有“花码字”的罗盘，推测为当时俚族人在军事战争中，用于 “堪舆”“地理”的工具，即杨公罗盘与高凉俚庚的关系相当密切。作为杨公故里，杨公受高凉文化影响而创新俚庚有着极大的可能。

花码字多为生意人使用，当时（民国年间）的生意人（特别是牛贩佬）都随身带着花码牌（上面写着花码字的木块），在谈生意时，用手指点牌中的数字议价钱，不必说出声，以免被旁人听见泄露了机密。唐代后，花码字在当时的岭南是全民普及、家喻户晓的，花码牌在商店有售。一些做小买卖的人，如牛贩佬、牛中佬、猪中佬等，在火柴盒的底面写上花码字当字牌使也是常见的。现在，这种文字了在其他地方己消失停用了，恐怕只有在杨公罗盘中得以继续流传。

真正的杨公风水罗盘，里面必有俚人用的花码字，用于暗藏杨公救贫水法。也证实了杨公罗盘原创于 粤西。

在堪舆活动“开山立向”的实操过程中，使用杨公罗盘格龙、量水口、定穴、分金立向、内六事布局定宫位衰旺等，用起来得心应手，十分快捷顺畅。

现在，坊间常见的三合盘有了很大变化，对罗盘各层的次序进行了部分调整，有意或无意剔除或增加了一些内容，各式各样，变化己十分大了。