一、高州——杨筠松（救贫）祖居地和第一故里。
高州史称潘州，古属高凉郡，是历史悠久的岭南古郡。高凉郡以今高州市曹江镇银塘的高凉岭而得名。《读史方舆纪要》载：“高凉山，本名高梁，以群山森然、盛夏如秋，故名高凉。”高州为南朝梁代正式命名，高州始治高凉。天宝初（742年）改高州为高凉郡，“高州”这个地名概由“高凉郡”演变而来，是“高凉文化”的发源地，而且是具有中国特色的“地理文化”（古称“堪舆”）创始人——唐朝国师、地理宗师杨筠松（尊称“杨公”）的先祖世居地和“杨公”第一故里。
东晋“五胡乱华”时期，中原（河南）百姓为了避难，纷纷四处逃徙，由于南北对峙，其中一部分经粤北流入赣南，一部分经闽西进入南粤（今广东西部和广西东部一带），“杨公”先祖跟随“客家”群落进入高州，在高州“阿公髻”（今称“杨公岭”）山麓（唐代属窦州，中华人民共和国〈1961年〉后划为高州市马贵镇），开基立业、繁衍生息。历经100多年的变迁，“杨公”先祖，从窦州“阿公髻”迁住窦州“圳窿”（今信宜市镇隆镇），唐文宗太和八年（834年），杨筠松在那里出生。因而，唐代窦州“马贵”是杨筠松祖居地，窦州“圳窿”是杨筠松出生地，今天的信宜和高州均可谓是唐朝国师、地理宗师杨筠松（救贫）的第一故里。
二、高州——“杨公文化”重要发源地。
一千多年来，杨筠松（救贫）创立的“杨公文化”，在高州（马贵）地域留下了众多美丽传说和历史遗迹。
马贵（今马贵镇）位于雄伟秀丽的粤西第一高峰——大田顶（1673米）和粤西第二高峰——棉被顶（1620米）南麓，东与阳春市接壤，北与信宜钱排镇紧邻，唐代属“窦州”辖区。
马贵是岭南边疆。古代，广东下四府商旅贸易、学子上京赶考、官员进京赴任、衣锦还乡所走的“古驿道”，当今在“石门”景区还保留有原始遗迹，并建有纪念“杨公”为名的“仙师殿”。
马贵是高凉要塞。南北朝年代，南越俚人领袖冼夫人，在这里领兵参与平定侯景叛乱，开辟建立高凉要塞。隋朝，岭南数郡共举冼夫人为主，率领岭南民众归附，被隋帝加封谯国夫人，去世后追谥“诚敬夫人”，尊为“圣母”（民间号称“地母”）。岭南地区为了世代纪念和祭祀冼夫人，官府和民众为她建祠做庙，现高州地区纪念冼夫人的大小祠庙不下三百座，当今在马贵“阿公髻”（杨公岭）南麓的“地母庙”，就是唐代为纪念冼夫人而立。
石门古驿道 曹景正 摄
据传，时值“杨公”回故里祭祖，慕名前往“地母庙”朝拜，被这里的“龙脉”、“穴地”所感叹，对陪同的徒裔交待，他百年归寿后，就安葬此地，并留下钳语：“大西对小西，凤凰对金鸡，谁人寻得着，代代着朝衣”（注：“大西”、“小西”是马贵的两个村名；“凤凰”、“金鸡”是两座山名）。可是，唐昭宗天复三年（903年）十二月，积劳成疾的杨筠松（救贫），从虔州（今赣州）完成扩城规划返回三僚时，途经雩都跃口（今于都县段屋乡寒信峡），因病辞世于船中，终年70岁。鉴于当时朝廷仍在追究“杨公”抗旨之罪，其徒裔只好将他“葬雩都药口”，终身不能实现他生前安息在马贵“地母庙”旁的愿望。其后，“杨公”四世徒裔赖布衣（尊称“赖公”）曾“寻龙”云游南粤，根据他先祖传授“杨公”留下的钳语，翻山越岭，长途跋涉，来到“地母庙”，发现这里翠柏林立，明堂宽广，案山重叠，绿草茵茵，溪水潺潺，真不愧为“杨公风水”宝地，但他不能公布于世，挥袖而去。千百年后，高州市杨筠松研究会将在这里建一座“唐朝国师、地理宗师杨筠松陵园”，昭示后人，以资敬仰。
在“地母庙”的东南方——根子镇柏桥村，有一座唐末建的“杨仙殿”，以纪念“杨公”而立。据史料载：“杨筠松与杨玉环（杨贵妃）同宗共祖客家人”。杨玉环被选入皇宫成为贵妃，凭冼夫人之孙——高力士（高州人，唐朝宦官）举荐，为此，高力士多次将高州特产——荔枝，送进宫殿为杨贵妃品尝。晚唐诗人杜牧《过华清宫绝句》中写道：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，从此，高州“妃子笑”荔枝便由此得名。
杜牧写《过华清宫绝句》一诗时，“杨公”已在唐宣宗朝供职，对高州“妃子笑”荔枝早有所闻，在京期间，他曾返回故里，来到柏桥“贡园”，领略祖先——杨贵妃品尝过的“妃子笑”，并为当地百姓寻龙、点穴，在这里留下“杨公”足迹，至今仍保留当地百姓为纪念“杨公”而建的“杨仙殿”，赞语佳话广为流传。
三、杨筠松（救贫）是中国古代人居环境建设的规划大师。
据史料载：“杨筠松，窦州人。僖宗朝掌灵台地理事，官至金紫光禄大夫。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙，后至虔州，以地理术传曾文辿、刘江东，世称救贫仙人是也。卒于虔，葬雩都药口。”
唐朝国师、地理宗师杨筠松画像
唐僖宗广明元年(880年)，黄巢农民起义军兵临长安，僖宗李儇在“百官皆莫知之”的情况下，挚得三妃四王，由枢密田令孜率500神策军护驾，秘密逃奔西川。僖宗出逃前，降旨杨筠松“断发入昆仑山步龙”（昆仑山位于今青海省）。国师杨筠松目睹李唐王朝的腐败，对朝廷复起深感失望，毅然脱离朝廷“掌灵台地理事”的官职，“携禁中地理秘籍”，弃官为民，随中原南徙的“客家人”，浪迹赣南民间，从事“堪舆”（民间称“地理”）活动。
杨筠松他对携带的禁中地理秘籍不“承袭附会”，而是立足探求人居与自然环境的真实内涵，他竹杖芒鞋，不畏艰辛，攀悬崖、临绝壁、涉深涧、探洞穴，顶狂风暴雨，行丛林密径，凭着惊人的毅力，踏遍赣、闽、粤、湘、浙等地众多农村，以其“济世救民”的初衷，创立具有中国特色的“地理文化”（又称“杨公文化”），为百姓人居环境选址、纠正葬俗旧习、资助平民生活，被当地人呼做“救贫仙人”，从此，地理宗师杨救贫声名海内外。
杨筠松（救贫）创立的“地理文化”并不是神奇、奥秘的“天书”，而是中国古代选择人居环境的学问，是《周易》哲理应用在堪舆地理上，进行环境优选和时空优先的宇宙全息理论，他告诉人们怎样在自然资源界中，寻找一处是适合居住的环境，以达到“地灵人杰”、“天、地、人”和谐统一的境地。
杨筠松（救贫）撰写和留存下来的《撼龙经》、《疑龙经》等著作，阐明了杨公地理文化理论体系和知识体系，清朝的《四库全书》将其收录，是当今挖掘、整理、研究、传播“杨公文化”的宝贵财富。
截至清末，中国上百个城市、2000多个县、数万个村、镇，大多由地理大师（简称“地师”）精心堪址、规划和布局。其中，众多范例是“杨公”及徒裔亲手运作或历代文化人士、府衙官员，秉承“杨公文化”理念造就而成。这些旷世佳作已成为当今美丽城镇、文化名村、旅游胜地，列入国家文物保护单位、非物质文化遗产，载入史册，恩泽子孙，惠及后代，杨筠松（救贫）不愧为中国古代人居环境建设规划大师。
近年来，“杨公”及其徒裔亲手操作或后人运用“杨公文化”堪址、规划、设计和布局的城镇乡村、古建民居，典型的有：
（一）杨筠松（救贫）祖居地（高州）足迹：1.中国杨公地理文化第一园——马贵旅游区（马贵古驿站、石门古驿道、仙师殿、地母庙、杨公陵园、阿公髻风光、杨公碑——落坐在阿公髻顶峰，高11.8米、棉被顶高山草原）。 2.“女中奇男子，千古推第一”的中国巾帼英雄冼夫人——高州冼太庙。 3.唐初古建——高力士故宅。4.“妃子笑”荔枝产地——柏桥“贡园”（杨仙殿）。
（二）杨筠松（救贫）第一故里足迹：1.杨筠松（救贫）出生地——窦州（今信宜、高州）。2.杨筠松（救贫）堪舆地理“讲坛”——天马山。3.杨筠松（救贫）祖辈杨玉环（杨贵妃）当代“热水窝”——西江温泉。
（三）杨筠松（救贫）第二故里足迹：1.宋城博物馆——赣州古城。2.“杨公”第二故里通衢地——于都客家古城。3.“杨公”第二故里寓居地——兴国三僚村。4.“杨公”长眠归宿地——于都寒信峡。
（四）杨筠松（救贫）江西足迹：1.名人故里——婺源江湾古镇。2.千古第一村——乐安流坑古村。
（五）杨筠松（救贫）福建足迹：1.客家人祖地——宁化石壁古村。
（六）杨筠松（救贫）广东足迹：1.客家人南徙“古驿”——南雄珠玑古村。2.“杨公”寻龙点穴十八回——清远阳山。3.《杨公记》撰写地——连州瑶寨。4.“杨公”徒裔赖布衣佳作“状元笔”——东莞松山湖。
（七）杨筠松（救贫）湖南足迹：钟灵秀美——衡阳古城。
（八）杨筠松（救贫）四川足迹：1.唐代罗城——成都。2.唐代古城——阆中。
（九）杨筠松（救贫）陕西足迹：国师杨筠松发迹地——长安（西安）。
（十）杨筠松（救贫）北京足迹：故宫（北京城）。
杨筠松（救贫）开创的“地理文化”，在古代中国人居环境建设史上，创立了铭刻千秋、流芳千古的丰功伟绩。
