闻道国学风欲起 易学起落几多秋
中华沉浮五千年 世人皆醒事自休
杨益，杨筠松，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌管灵台国事，是把原由皇家独享的地理风水推向民间造福大众的宗师。
他把形峦、理气、作法、日课完美统一，效果快速良好，他留下赣州城等阴阳宅风水的不朽杰作，永远是后人学习的榜样；他留下的“三僚预言风水钳记”，无不应验。故世人和后人都尊称其为“杨救贫地仙、杨公”。
他的经典权威名著均由《四库全书》等历朝皇家所收录：论寻龙的有《撼龙经》、《疑龙经》等，论立向、排运、定针、作法的有《天玉经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》等，论日课的有.
杨公所在的村落，比较偏远，村有四五千人口,只有曾、廖二个姓氏。叫三僚村。地处僻壤的三僚是因为风水大师杨筠松而出名的，曾、廖二姓的宗祠竟然都叫杨公祠，杨筠松因济贫救世还被世人称之为救贫仙人。杨筠松就是在在这块荒僻之地创立和传播了他的堪舆理论。
三僚村的地形还酷似一幅阴阳太极图形，原来是因为村里有两条弯延曲折的溪水平行地流淌在阴阳两极之间，溪水流至杨公祠前则二溪合而为一地形成了一条大溪流。最有意思的是，大溪流源头的水温左右两岸竟相差5、6度。缘由合二为一的那两条溪流水温不同，村里人把左边那条水温更冷的叫阴溪右边那条水温更热的叫阳溪。鸟瞰眼前这块大盆地，曾屋村、廖屋村分处在指针的两边，就象太极图形中的两仪。
杨筠松定居兴国三僚授徒，有“传书”、有“传诀”之分。曾文辿、廖金精、刘江东等弟子授有《撼龙经》、《疑龙经》、《天玉经》、《玉尺经》、《青囊奥语》等著作。然而唯有曾文辿、廖金精两人得以传诀–曾传《阴阳全次剪裁》、廖传《玄窍家宝》等家传秘本。
秘诀分“形理”秘诀：“形气诀”有：“十二倒杖法”诀、“二十八葬法”诀、“七十二形气作法”诀等，要通过师傅实地现场传诀。“理气诀”有：“三元真秘”、“河洛数先后天”诀、“催丁财贵”诀、“三元穿珠”诀、“明些暗些法”诀、“杨公赶山鞭”诀、“收山化煞”诀、“日月交泰”诀、“阴阳交媾”诀、“天干合化”诀、“大阳大阴龙水”诀、“七星真打劫”诀、“贫、单、绝”诀、“杨公不登山”诀、“九宫挨星”诀、“特秘挨星”诀、“八煞黄泉”诀、“天地人鬼黄泉”诀、“理气生龙口”诀“挨星消砂峰”诀、“梅花消砂峰”诀、“罗盘分金”诀，“八煞黄泉”诀，等等。
罗盘应用是每个风水先生常用来定位、立向、消水、消口、消峰、勘测的工具，罗盘自古以来只有“八卦、十天干、十二地支”，现社会上有各式多样的罗盘，较通用的有“三合盘、三元盘、杨蒋盘”等……，一般人都知道用三盘—“地盘立向，人盘消纳峰，天盘消纳来去水”。众人皆知，罗盘有二十四、三十六、四十九层可能又有更多层罗盘理论造出来。虽理论条条，头头是道，而事实并非也。只要掌握各科风水术，了解“河洛、八卦、九星、二十四山、六十四卦抽爻换象”的变化，有真正堪舆理论实践等。
使用罗盘也有诀巧，从论证龙入首过峡准确性，立向同样要准性，对以水法水口用法要准确，是单还是双向，不能随便说而已。消纳峰、来水、水口各家用法不一，但都存在三僚秘诀，懂秘诀是较好使用，不论什么盘都可用。真正要用好罗盘造福人类只有用三僚秘诀。
二十四山的“八煞黄泉”诀—“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为八煞，墓宅逢之一时休”。凡八卦中的“卦”，六亲克本卦者官鬼爻为“八煞”，因官鬼有时吉有时凶故也。坎龙二爻戊辰土克卦宫的官鬼爻，坤兔三爻乙卯木克卦宫官鬼爻是煞也。是否合格化煞为官，可为福为祸也。
黄泉诀：“庚丁坤上是黄泉，坤向庚丁不可言，巽向忌行乙丙上，乙丙须防巽水先，甲癸向中忧见艮，艮向须防甲癸嫌，乾向辛壬行不得，辛壬水路怕当乾”。无一字不有精义，句句可用，习三合者不能解，习“三元玄空”者可悟“城门”一诀。
黄泉诀：“庚丁坤上是黄泉”一句，甲山庚向以坤为城门，癸山丁向以坤为城门，庚向是地元也，城门在未，丁向是人元也，城门在申若一见坤，即犯阴阳差错之病，故以黄泉目之。
救贫黄泉：“辛入乾宫百万庄，癸归艮未发文章，乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯箱”。此哑谜语举四正卦，以用四维卦，可用四正卦为救贫黄泉也。乙辛丁癸人元也，城门辛在乾、癸在艮、乙在巽、丁在坤而已。不言在亥寅巳申者，包括在乾坤艮巽四维卦之内而已。
“庚向水朝流入坤，管教此地出贤英。丙向水朝流入巽，儿孙世代为官贵。甲向水朝流入艮，管教此地出公侯。壬向水朝流入乾，儿孙金榜姓名扬”。甲庚丙壬之向皆四维卦内之地元卦也。凡向之左右水合元运即是城门，故：庚在坤，丙地巽、甲在艮、壬在乾，是辰戍丑未者，因此地元在坤巽艮乾之内。至黄泉不言于天元。无论杀人、无论救贫、宜活用不可死用，杀人、救贫毫厘之间耳。三合者最忌黄泉八杀，黄泉有一定之理，要合城门、合气运、合十也、三元真传可化解
公造风水，主要有下面七大环节：
一、寻龙，龙要真。富龙、贵龙、丁龙，各有侧重……
二、点穴，穴要的。窝、钳、乳、突，结法各异……
三、立向，山龙以龙立向，平洋以水立向。要求龙向水要一卦清纯，则富贵丁全。坐向合龙而不合水口，有贵而没财。坐向合水口而不合龙，有财而没贵。在二十四山中有可兼与不可兼之分，有福力大小、长短与是否亏房之别，不可不知。故杨公有“要求富贵三般卦，出卦家贫乏”之妙论……如立向一错，则满盘皆输。
四、排运，看天运地运，看正神零神是否得位合局，旺星是否到山到向。天运吉，地运吉，全吉。天运吉，地运凶，减吉。天运凶，地运吉，凶多吉少。天运凶，地运凶，凶。故杨公说“明得零神与正神，举日入青云。不识零神与正神，代代绝除根。”但杨公之正神零神所指，非是现为八运，艮八为正神，坤二为零神之意，也非现为八运乾兑艮离是正神，余为零神之所指，不可混为一谈……不可不明也！如天地运未到，就算真龙真穴，日课和其它都做对，也会见凶，其理即此。
五、定针，要合分金、卦爻、星宿度等。一山有15度，针定哪里，影响到是正向还是兼向，可不可兼，出不出卦，亏不亏房，地运排星等等不可不察。“分金差一线，富贵不相见”。“小道葬出王侯，人葬出贼头”
六、作法，如何快束收龙气聚胎息让其快发？内堂水口放催财、催贵、催丁？形局亏房的如何补救？土地神安哪里大吉？……阳宅何种情况下要立门楼？屋形楼层如何配龙局吉
利？墙围内水口应放哪里吉利？大门位、灶位、主人房位、来水口、出水口等如何合正神零神方位？……这都是杨公造风水里成法与救法的非常重要内容，吉凶快见，千万小心。“内六事与外六事”同等重要，缺一不可！
七、日课，按龙局所主之财、丁、贵侧重点和福主之期望，选用贵人禄马得力之生旺日课去催动财或丁、贵应验，即做快发，福力久远。故杨公说“不得真龙得年月，也应富贵旺人家”。蒋公说“初年祸福天时验，岁久方显地有权”日课吉凶，应验飞快！
杨公著作举例：《撼龙经》、《疑龙经》《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》、《龙脉经》、《二十四山》、《画夹图》、《四大穴法》、《立锥赋》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《十二杖法》、《葬法倒杖》、《金刚钻》、《三十六龙》等书；《总索》又名《黍米珠歌》其书出自杨筠松秘授曾（文辿）、刘（江东）、胡（矮仙）、丰（曲脚）四徒之《金国经了谭教家》演其义而著出，坊本多种择善者录之。刘江东即刘士碗，号江东，江西会昌人，传次子刘颖及女婿谭文谟。谭，二十八世孙敦素；以子尚幼，恐失传，授孙婿刘基，信木有刘基之《跋》。
民间曾文辿、刘江东（刘七碗）、黄妙应、胡矮仙、丰曲脚、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子。其后，堪舆学在赣南广为传播，世代相传至今，赣南堪舆学派继承了杨救贫重形势、重龙脉的理论精髓，被称为“形势派”（将赣南派风水术称为形势派，其实是一种误会）或“赣南派”。杨筠松被尊称为开山祖师。
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