堪舆风水

之前我们介绍了祖坟风水怎么看 哪种山势可以作为君王安葬的地方，今天，我们再向大家介绍如何在平原地区依据砂水的方位选择吉地。

在中国古代，风水大师们在勘探风水的同时，经常观察山的形势和水的走势，并总结下经验，写成著作，留给后人，这也为我们今天研究风水学这门中华民族优秀的传统文化提供了很大便利，著名的“支珑论”即是古代风水师在观察平原地区的山水所得出的结论。在平原地区选择葬地要考虑到哪些因素呢，大概有下面这几点。

1、选取特立独行的山峦

夫重冈叠阜，群珑众支，当择其特。大则特小，小则特大。

意思是在山峦起伏的地方，高地聚集，分支众多，需要选择其中有特点的作为葬地。大山之中以小山作为特殊，小山之中以大山作为特殊。在重山之中，有很多高地，在万头攒动中，需要将其中的草木山石奇险秀丽的，神色气韵与大多数不同的，作为合乎情理的选择。如果大多数山比较大，则选取其中的小的。如果大多数山比较小，则选取其中的大的。

2、山势杂乱 绝不可葬

参形杂势，主客同情，所不葬也。

山形相互掺杂，山势杂乱，主次的形态相同，一般不在这里安置葬穴。山的形势杂乱，这样便不容易将它们区别开来，主次的情态相同，则你我之间就不容易进行分辨。

3、注意平地、高山龙脉的运行状态

夫支欲伏于地中，陇欲置于地上。

平直的龙脉一般都会潜藏在大地之中，高陇的龙脉都是耸立在大地的表面。“伏”是说潜藏在地下，一般比较隐秘。”“峙”是说隆起与地表，会有所突起。可见，平地和高山中的龙脉，运行起来还是有很大区别的。

选择吉地

4、平坦地形聚止生气

支珑之止，平夷如掌。

无论是在平地还是高山的龙脉，一般都是平坦开阔，像是个手掌一样最好。平地和高山龙脉的葬穴设置方法虽然不一样，但是在他们生气聚集的地方都应像手掌一样平坦。在《倒杖口诀》中说道：虽然是断断续续，但是生气在开阔之地得到传递，虽然是高低起伏，但是胜在平坦之地得到接收。唐代著名的风水大师李淳风说：来不来，坦中裁；住不住，平中取。来来来，堆堆堆，慢中取，坦中裁。皆如掌之义也。

5、平地高葬，高地平葬

故支葬其巅，陇葬其麓。卜支如首，卜珑如足。

所以在平地的龙脉之上，应该将葬穴选在高处，而高地龙脉，则应将葬穴设置在山腰上，在平地龙脉选择葬穴就要寻找较高的地方，在高山龙脉选择葬穴就要找平坦的地方。

如果将葬穴设置在平地龙的高处，则会使得缓和的气势变得急促起来，将葬穴设置在高山龙的山麓，则会使得急促的气势变得缓和。金牛说；在缓和的地方不妨将葬地设在高山之巅，在急促的地方则应将葬穴挖得深些。所谓“如首如足”。就是分别对应山巅和山麓，就是说要找的墓穴应当像人的头和脚一样。

6、生气的脱离与分散

形气不经，气脱如逐

对于地形和地势不经过考察便设置葬穴，生气也会随着逐渐脱离开来。在平地和高山的龙脉设置葬穴，应当根据不同的地形和气势，来决定各自固有的方式，如果不经过考察，则就不会符合一定的法度。如果葬在高山之巅，或者葬在平地之麓，都会导致生气脱离分散，运势就好像奔跑追逐一般的溜走。

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7、平地和高地的辨别

夫人之葬，盖亦难矣。支珑之葬，眩目惑心，祸福之差，侯虏有间。

在选择葬地的时候，其实是很艰难的，尤其是甄别平地和高地，很容易搞得头晕目眩，而不知所措。而如果选择错误的话，就会“差之毫厘，谬以千里”，福地变成灾地。与支龙相似的有珑龙，与珑龙相似的也有支龙。龙脉从平地上来，在高处聚集，或从高地上来，在低处聚集。高龙的地方变化为平地，又变回了高地，支龙变为珑龙，又变回了支龙。所以在甄别平地和高地的时候，形势的千变万化常常让普通人很难分辨，而风水师在堪舆地形的时候，也需要看的仔细才行。在平地和高山上，生气聚集的地方，一般都是平坦开阔，像是一个手掌一样。而高山以平地的形式呈现，也是非常多见的，尽管有手掌一样的平坦地，但是这仍然是高地，平地只是山顶的表现形式。

8、判断水的形态

乘金相水，穴土印木

要找到贵气，则需要对水的形态进行判断，要选择墓穴，则需要与棺木的形态相互符合。在葬地的选择中，想要乘金相水，是需要考察和改良一些风水的。观察水的形态，需要考察生气所运行的痕迹，并结合它左右的界限，在大地中选择葬穴，因为大地属土，位于中央，所以说穴地位于最中央。可以吸取阴阳冲合的生气，这里也就是葬人的出口所在，墓穴的两侧应当有如同蝉翅一样的山丘，中间夹杂着像虾须一样的溪流，这也就是葬穴的界限。在中国古代的经典风水巨著“神宝经”中说：经过三个分合便可以看到葬穴之地，这说的便是凭靠生气而增加运势的意思。

9、八风五行

外藏八风，内秘五行

好的葬地在它的外部蕴藏着八风，在它的内部蕴藏着五行。在八个方向上，即东南西北四个正方向，西北，西南，东南，东北四个维方向，生气都是完整严密而没有什么缺损，没有风吹的道路，如此则五行中的生气都会自然而然地隐藏在其中，而相互凝结在一起，藏风聚气，这做为葬地是非常理想的。

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10、借助天星福泽

天光下临，地德上载

天有一星，地有一穴，在天成象，在地成形。葬得其所，则天星垂光而下照，地德柔顺而上载也。意思就是天上的星光降临到地面上，大地的德行向上承载着万物。在天上有一颗星星，则在地上便会有一处葬穴。生气在天上就显示出一定的形象，在地上便形成了形态各异的万物。如果将葬穴安置在它应处的位置，则会使得天上的星斗的光芒照临这个葬穴，大地的柔顺德行也会向上承载，这就是传说中的“天星照耀吉祥之地”。

11、阴阳相调

阴阳冲和，五土四备

阴阳之间相互作用而达到平和的状态，五种颜色的泥土，其中的四种，都齐聚完备，这样的环境不能说是不好了。在风水也是上佳。单独的阴气和阳气都不会生长和发展，只有阴阳两气相互交感，五种元素相互化合，才能相冲相合，在它们相冲相和之处，则必然会生出五种颜色的五色土，来与这种阴阳化合之气相匹配。而风水师所说的四备，是唯独不选择黑色。也可以理解在阴阳相冲的地方，寒冷的阴气到这里便会形成温气，燥热的阳气在这里便会形成凉气，温气和凉气相互作用，就叫做“冲和”。

12、兼备目力与工力

目力之巧，工力之具。趋全避阙，增高益下。微妙在智，触类而长。玄通阴阳，功夺造化。

选择葬地的时候不仅要会堪舆山水的形势，更重要的是还要具备好的眼力和工力。这里讲的是风水堪舆的学习方法，眼力灵活，则能趋向于完善而不至于有所缺失，具备一定的风水学知识，就会增加选中良穴的几率。一般来说，改良风水，想要产生一定作用，都是需要根据时宜来进行安排和处理，因为事物的规律总是千变万化的，人的眼睛观察和思维判断精准，才可以做到从一种事物的运行规律而总结出法则，增加寻找到风水好的葬地的几率。

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13、生气呈奔驰之势

势如万马，自天而下。

山的形势如同万马奔腾，从天上到地下。天上的星气顺着银河的方向，沿着天的轨迹自上而下，形势就像是万马奔腾，疾驰而来。这样的葬地，正是上天的恩赐，风水绝佳。

14、山如屏风为吉地

形如负戾，有珑中峙，法葬其止。

山形就像是一个硕大的屏风，在高山之间耸立着，可以按照一定的法则将葬地选择在这种生气聚集的地方，这个就很好理解了，龙脉行止结穴之处，风水绝佳的宝地，通常作为皇陵，比如说著名的明朝十三陵，十三位帝王依次葬于万寿山，则更加印证了这个道理。天地间的万事万物，都是背朝阴气，而面朝阳气的，所以说在葬穴的背后是需要由可以依靠的屏障来遮蔽阴气的，而如果后面没有屏障，长此以往则会遭到来自北部的邪风侵袭，对于墓主人的运势影响是非常大的，也会破坏葬地的风水。

真正的龙脉往往会穿越重重障碍，并连接着生气的脉络，在地形格局中汇聚起来，如果在它背后的玄武方位上，矗立着一个屏障，便可以作为生气的依靠，使得葬穴背后的生气更加稳固起来，形成气场。这就是风水宝地了。同时也要提醒大家的是，如果你堪舆到的龙脉结穴之处，背后没有玄武屏障，则要考虑一下，自己堪舆的龙脉是否是真的了。

虽然中国古代的风水学理论中，理想的葬地都是位于龙脉结穴之处，但是在平原上 ，还是有很多风水好的地方是可以用来作为葬地的。有些人梦寐以求的都在寻找龙脉，可是龙脉又不是所有人去世后都可以葬的，即使可以葬在那，又要看墓主人的八字是否相配。八字不符合，也是万万葬不得的。可见虽然可以找到好的风水宝地，但还是要结合具体情况来分析。沈阳恒福祥文化致力于中国传统的风水学研究，团队十余人在多年研究风水学理论的基础上，结合现代的山川地理形势和生辰八字，五行相生相克学说，给很多为祖辈选择葬地的消费者提供了很好的建议，在辽沈地区享有崇高的声誉，也热切期盼各位喜欢风水学理论的朋友们前来交流。本文结合中国古代的风水学说，总结了14条风水学选择葬地的理论，希望对看过本文的朋友们有所帮助。