文丨舞雩
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风水是中华民族历史悠久的一门玄术,也称青乌术、青囊术,较为学术性的说法叫作堪舆。
在反对迷信的现代科学观来看,风水之流往往被认为是封建社会的糟粕文化,但其实不然。
风水本为相地之术,它是一种研究环境与宇宙规律的哲学,从某种意义上讲,风水也是科学的一种。
/风水的起源
可以说,风水学说的起源和应用自有人类活动就已开始。
早在旧石器时代,先民穴居而野处,为生存而争食,争而聚合为部落。
部落之后,开始营造房屋,先民要以安全、避寒、防热为主要前提,所以多选择在地势较高、隐蔽、不易受洪水、猛兽袭击的地方居住生存。
有的为了免受风雨、寒冷的侵袭,学会了观察山川江河的姿态、树木土石的变化以及风雨气象的转变,选择了风力向阳的地方居住,这些活动可以称为“营居”。
而为死者营葬方面,选择葬地的活动可以称为“相地”。
以上两方面合在一起,可以说是风水之滥觞。
从大量的考古发掘来看,早在四五千年前,人类已不是漫无目的择地架屋,且房屋大多坐北朝南,背坡临水、子午向,这些构成风水术最基本的理论。
而最早反映先民相宅活动的文献当推《诗·大雅·公刘》。
“笃公刘,逝彼百泉,瞻彼溥原,乃陟南冈,乃觏于京。京师之野,于时处处,于时庐旅,于时言言,于时语语。”
“笃公刘,既溥既长,既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。其军三单,度其隰原,彻田为粮。度其夕阳,豳居允荒。”
“笃公刘,于豳斯馆。涉渭为乱,取厉取锻,止基乃理,爰众爰有。夹其皇涧,遡其过涧。止旅乃密,芮鞫之卽。”
大意为宫刘看到京师田野形势好,就测量上高岗日影上高岗,观看水源流向,度量洼地平原,最后决定在豳原和大家一同营建房屋。
后世的风水师在具体操作技术方面虽然复杂得多,但对山川地势的总体勘察过程,与公刘却极相似。
《尚书·召诏序》云:“成王在丰,欲宅邑,使召公先相宅。”
到了先秦时期,地理知识日见丰富,建邑相宅已成为王室的要事。
从甲骨文和先秦典籍来看,人们对地形和水文有了明确的划分,陆地分成山、阜、丘、陵、冈等,水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、汜、沱等,河床地带分为兆、厂、渚、浒、淡等。
《尚书·禹贡》是一篇具有系统性地理观念的作品。
其中有“导山”一段,记载了黄河、淮河、长江三大流域间的二十余座山岭,由西而东分为三列,带有偏东北或偏东南的走向,这成为后世风水家所谓的“龙脉”的依据之一。
而管子一书则开始有了五土的概念。
《管子》曰:“其木宜苍与杜松,其草宜楚棘。见是土地,命之曰五施(施为度量单位,长七尺),五七三十五尺而至于泉,呼音中角。其水仓(苍),其民强,赤胪(在土质黑中带红)历强(坚),五种无不宜。”
这种“五土配五音”观念被后世风水术发展成为“五音五行”理论。
此外,先秦古籍还有“土宜”与“天时”相应之说。
《逸周书·度训》:“土宜天时,百物行治。”,《周礼·大司徒》:“以土宜之法辨十有二土之名物,以相民宅而知其利害,以阜人民,以蕃鸟兽,以毓草术。”
所谓“十有二土”就是与十二次对应的分野。“相地”时注重“观天”,天地对应是风水术的升华。
先秦营建城池宫室除先行相地外,还要占卜。
甲骨文:“口子卜,宾贞:我乍(作)邑?”“乙卯卜,争贞;王乍邑,帝若?我从,之唐。”
这是商王修建城邑需占卜以定吉凶的明确记录。
《周礼·春官·小宗伯》的职掌中有王崩后“卜葬兆”一项。
注疏:“王丧七月而葬,将葬,先卜墓之茔兆,故云卜葬兆也;云甫者,既得吉而始穿地为圹”。
可见挑选墓址需由占卜决定,挖掘墓穴也要占卜得吉才能进行。
而汉代时期,方位、上坟等都有各种禁忌,墓上装饰有避邪用的石人、石兽、镇墓文。
湖北江陵凤凰山墓出土的镇墓文曰:“江陵承敢告地下函”、“死人归阴,生人归阳”,正是此风俗的写照。
魏晋时期的管略是三国时平原术士,占墓有验而闻名天下,现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管略而作。
晋郭璞为风水鼻祖,《葬书》中云:“葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,聚之使不散,行之使有止故谓风水。”
营葬术称为“风水术”由此而来,风水从此成为一门系统的地理学术而绵延至今。
/风水鼻祖的预言
说起郭璞,那就不得不再多说一些。
作为公认的风水鼻祖,郭璞是《葬经》的作者,同时也是一个文学家,精通天文、历算。
由于他在风水方面的成就,也得到了历代皇帝的追捧,宋徽宗时追封闻喜伯,元顺帝时加封灵应侯。
不过,关于他最有名的传闻还是郭璞预测了自己死亡的时间,要知道风水算命一行从不会算自己的风水运势,这是大忌。
但偏偏郭璞算了,还算得非常准。
当时正处于西晋时期,王敦是西晋开国皇帝司马炎的女婿,有功于晋室,但却有强烈的政治野心,一直有意纂逆自立。
不过他对起事的信心又显不足,所以在病重快死时,才匆忙发兵打京城。
王敦即将动手逆乱前,问郭璞结果会怎么样。郭璞装模作样一通,得到答案是“无成”。
王敦之前就怀疑郭璞与自己不一心,这回又见他算出了“凶卦”,心里很不高兴,带着一脸怒气说:“郭璞你再给我算算,我的年寿几何?”
郭璞说:“联系前一卦,如果你起兵,就会有祸过,如果呆在武昌,寿命则长不可测。”
这话说得很明白,潜台词是警告王敦不要与朝廷作对。王敦这下更生气,怒问郭璞:“你知道你能活多大?”
郭璞很从容能说:“我的命,就在今天正午时结束。”旋即,王敦真的将郭璞逮捕,送到一个叫南冈的地方砍了头。
他在被王敦手下带出时,郭璞问行刑的地点,得知在南冈后,郭璞说,一定是在双柏树下。
到那后,郭璞又说,这树上还有一个大喜鹊窝。前来的人不信,找了半天,果然在茂密的树叶丛中找到了。
更出奇的是,行刑的刽子手都是郭璞之前算到的,连自己的送老衣裤,都早托给了此人。
当年,郭璞刚到建康时,曾路过位于今南京城南长干里的越城。时碰到了一个人,郭璞喊出了他的姓名,并把一身衣裤送给了他。
但这人却不认识郭璞,当时推辞不收。郭璞说,你收下就是了,以后你会明白的。
这个刽子手,原来就是当年郭璞在越城碰到的人。
郭璞之前还算出,将来在背后害他的人,是“山宗”。后来,果真是一个姓崇的人到王敦那里诬陷他。
郭璞死时年仅49岁。
或许,能准确地算出自己的死法、死期,这是郭璞一生最准确的一次占卜,但后世人却不能喝彩,此事留下的是一串惋惜!
《晋书》所记郭璞之死的真实性,还是受到现代人怀疑的。但从字里行间可以知道,反对王敦造反,郭璞是早有准备的。
大将温峤、中书监庾亮,之前都曾请郭璞占卜过,如果讨伐王敦结果会怎么样。郭璞当时毕竟还在王敦手下做事,说得含糊其词。
温、庾二人又让郭璞算自己的吉凶,郭璞这回说得很干脆,“大吉”。这是郭璞换个方式回答前一个占卜结果,间接劝朝廷讨伐逆臣。
郭璞不只算出自己的被害日期,还预言出,东晋之后中国还要分裂,江东有三百年“王气”,此后将会重新统一。
据《资治通鉴》载)载,公元581年,隋军进攻南陈,兵临江边,随晋王杨广南征的宰相高颎(jiǒng)与内史侍郎薛道衡有这样的对答。
高:“今兹大举,江东必可克乎?”
薛:“克之,尝闻郭璞有言,江东分王三百年,复与中国合。”
可见郭璞的预言一直为后世记着。
而从东晋元帝司马睿于公元314年据江东(南京)另立起,经宋、齐、梁、陈四朝,到隋于公元589年灭掉南陈,统一全国,期间历275年。
中国长期分裂状态未到三百年就统一了,比郭璞的预言还提前了25年。
/大秦帝国的风水之论
当然,由风水衍生为算命毕竟还是带有封建迷信的成分,这种事信则有不信则无,无需太过考究。
风水的真正精华也并非在此,而在宅居建筑地理方位上。
后世的堪舆家认为,依山傍水是风水最基本的原则之一。
而从堪舆家的角度来看,秦始皇能成大业,也是和当时秦国所占据的山川地理息息相关的。
秦国都城咸阳位于九仲山之南,渭水以北,山水俱阳,故名咸阳。
其有龙凤之势,日月地表,在风水学的角度,实在是一个风水俱佳的宝地。
在雄伟壮丽的九嵕山山脚下,是云雾缥缈之中莽莽苍苍的八百里秦川。
此地物产丰富,土地肥沃,孕育了周、秦、汉、隋、唐等12 个王朝千余载的帝国,是名副其实的“龙脉”之乡。
而如果说山体是大地的骨架,也是人们生活资源的天然府库,那么水域则是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。
茫茫八百里秦川便有一条渭河从南穿行而过,更加丰富了咸阳的龙脉气象。
传说有一年立春,秦王嬴政要在渭水河畔春祭。当大家浩浩荡荡地赶到祭祀地点时,发现渭河之水流动的声音异常,而水面却与平时无异,非常奇怪。
当春祭大典开始后,渭水河上突然浓雾重重,久久不散,正在大家惊诧之时,只见渭水河突然波涛翻滚,河水掀起巨浪拍向岸边。
众人急忙护驾,突然一条苍龙从河中一跃腾出水面,溅起漫天水花。秦王岿然不动,冷静地注视着眼前发生的一切。
那条苍龙在空中盘旋三圈后,飞到秦王面前,向秦王连点三次头,而后一跃潜入水中,渭河一切又恢复平静。从此以后,渭水就被秦王称为“圣水”。
受到渭水的滋养后,成就大业的秦王便也以“水德”自居。
根据五行的理念,周朝属“火德”,代周而兴的秦自然属“水德”。
水德旺于十月,所以秦立法中便以十月岁首;水对应五行中的黑色,秦便尚黑,衣服旌旗都用黑色;水的成数为六,秦的符信、法冠等长、高六寸,车宽六尺,驾车用六马,以六尺为一步。
大秦一朝,处处可见“水德”之印痕。
秦始皇如此钟情于“水德”,除感天命、蒙恩之外,更多的是因为拥有众水之丰的咸阳对他一生霸业的孕养。
而依山傍水不仅是风水的选择标准,在军事上意义也非常重大。秦国从独立为一方诸侯开始,屡次迁都,都和风水有关。
比如最初秦国以秦宁(今陕西华县峪乡一带)为政治中心,就是看中秦宁东有凤凰岭作屏护,北有渭水,西南有沙渠水环绕。
接着,秦国又迁都到雍城,也因其东临横水,西依灵山,南临汗河,北靠君坡山,在军事上,南控汉中和四川通道,西扼河西走廊门户。
后来,秦国又迁到栎阳,北却戎狄,东通三晋。每一次迁都都在军事上占据最佳的优势,从而扩大了版图。
到了秦始皇时,将都城定位咸阳,仍然依山傍水,进退自如,终成大业。可见,地理位置和环境对王国的发展是非常重要的。
“秦中自古帝王州”, 咸阳因水而丰裕富足,因山而雄甲天下。
不仅滋养了秦人,更使苍龙颔首的嬴政汲取了咸阳山水之精髓,血脉中传承“真龙之气”,将秦国变为秦朝,成为中国历史上第一位皇帝。
风水之道一向归类于玄学,其中封建糟粕不少,自然不可尽信。但迷信之说,也不全是,毕竟,迷信科学本身也是一种迷信。
我们只知道,风水早已深入中国人的生活,也许你并不会去了解,但却受益良多。
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