研究张公九仪之学说理论历二十馀年，并曾尽力考証张公所介绍之名穴，但基于工作极为繁忙，至今只能考証四十馀个 (《地理铅弹子》内有六十馀个名穴山图，《增释地理琢玉斧》内有六十馀个龙穴山图，《地理穿山透地真传》内亦有七十馀个名穴山图，张公之三本着作合共约有山图二百个，山图虽部份相同，但张公亲临堪察之龙穴墓地亦约过百 )。吾恳告诸君，史上有名之风水大师，大部份着作单有文字，少有实例山图，倘若有之，其准确性亦成疑，吾所知至今，独有张公九仪之学说着作，大都附上甚准之山图与方位，智者皆能按图索骥，寻获相关名穴。

一、张公九仪之师承、《地理铅弹子》学说之体系与张公之着作：

《地理铅弹子》作者张九仪之师承

张公九仪生于清康熙年间（1660——1730）浙江严陵人，受学于浙江淳安方从并老夫子，方公别号又承，据传师承于浙江绍兴焦公仁山，仁山公则师承于赖公布衣。赖公布衣（生于宋徽宗年间），原名赖风冈，字文俊，处州旴江人，因自号布衣子，被称为赖布衣，与杨救贫、曾文辿、廖瑀被后世尊称为四大堪舆祖师。赖公大弟子焦公仁山，曾于临安大造风水，造葬九里地出七个天官三个阁老之发迹龙穴。焦晚年到淳安并终老于此，故淳安成为赖派(三合天星派)之流传地。

张九仪学说之体系

张公九仪之学说，以赖公之《催官篇》为根基，配以中针廿八宿天星收峰之拨砂挨星法，立向收水又以辅星卦断之吉凶，如向水分金，向左多拨一分临生气贪狼，可使人发富发贵，如向右多拨一分，临洩煞破禄，则可使人祸不旋踵而贫绝。

张公所着之《地理铅弹子》，极为强调辅星水法与拨砂法之灵验无比，除此之外，尚有五鬼哓敚懙箳祛^，八卦飞爻，遥之(指)……等法，为后世风水名师所倡用。张公之风水学理，博大精深，并非只用尅择之原理，套之于消砂纳水，以推剋应、应期，如此简单之方法。所作谬论者，对张公之学，尚未入门。

张公《地理铅弹子》学说，曾举六十馀例以作明证，其学理于着作中，经已全盘托出，无奈风水天机不可过泄，故重要之处，亦含煳其辞，令人易生错觉或误解，故研究之道，除苦读之外，尚要实地考証，方能得其精粹。任你聪明绝顶，仅从书中猜度，未曾实地考証，好比囫囵吞枣，管中窥豹，绝难有成。

张九仪《地理铅弹子》学说之特点

三元派之风水理论，蒋公大鸿之学说，均以峦头之砂法与水法定风水之吉凶。无论砂法与水法，均定穴前明堂之左方青龙位为长房管事，明堂右方白虎为三房管事，而明堂前方朱雀为次房管事。而张公《地理铅弹子》学说之理论，砂法之分房定位，与三元蒋公之风水理论一致。

但按张公《地理铅弹子》学说中之辅星水法，则定位为右白虎方为长房管事，左青龙方为次房管事，朱雀前方为三房管事。

单有两房人，若白虎位有水 (看『左手空图式』之山图有塘字) ，吉凶则以长房论事，若青龙方有水（水塘、河流），则吉凶以二房论。

《地理铅弹子》卷一水法15页内记载：“公位纷纷多不验，仁山诀受赖公真，一子在前专管向，两男孟右仲左临，…。”

上述数句，以水法分两男（子）之公位：

（孟）即长房看水（水塘、河流）于（右）白虎方。

（仲）是二房在（左）青龙方。

张公之砂法，《地理铅弹子》砂法第33页：“一子满盘皆他管，二子左方长房临，前后右边皆是小，此处偏枯己不匀，…。”

如此清楚表述，砂法之定位，吴厝有两房人，则左青龙属长房，右白虎管二房。

此为《地理铅弹子》学说之基本理论，定位分水法与砂法，两者之间甚有矛盾，此为其奇特之处。

要是阴宅之明堂有山有水之格局，定必以水为先，因水日夜流动，力量大而应验快，而山峰静而不动，力量较小而应验迟缓，故砂迟发，而水先速行发财。

若水法定为吉而砂法亦定为吉者，则上上大吉。

若水法定为吉而砂法定为凶者，则先吉后凶，因水法应验会先于砂法。

又若水法定为凶而砂法定为吉，则先凶后吉，同样是水法应验会先于砂法。

研究张公《地理铅弹子》学说，必须明瞭水法定位分房特别之处，否则只会差之毫釐，谬之千里。若用心细读《地理铅弹子》，其中卷一水法第6页『寿昌县北门外洪宅祖莹』，便是水法行先，砂法随后之明証。

清初康熙年代，弘扬地学名家，有蒋公大鸿、张公九仪、叶公九升、孟公浩天及沉公六圃等。

张公之学，虽亦上溯易经，然不用卦爻，取天地之定位，山泽之通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，兼取河图洛书顺生逆剋之数，用纳甲三合之理，辅之天星廿八宿以挨星(拨)砂法，与辅星水法。

张公九仪将水与砂之关係解释详尽，峦头理气一併讲解，此等学问理应传之勿替。

明清两代，风水着述特多兼杂，彼此互相攻讦，互相排斥，不以验否论是伪，专以卦理易理相诘难，解说越述越玄，并多争理气是非，至于峦头，视之无足轻重，龙穴砂水，却置之度外，需知峦头无假，理气无真，如此本末倒置，岂堪舆学之真旨哉？

张九仪之着述

张公九仪一生之着述包括《地理四弹子》、《地理正义铅弹子砂水要诀》，简称《地理铅弹子》、《增释地理琢玉斧》、《地理穿山透地真传》、严陵张九仪《仪度六壬选日要诀》六卷等。

二、『左手空图式』之剖释

『左手空图式』之原文：

左空式。如兰谿吴姓者。母厝东岳庙之东。厝年馀，长房即发财。寅向辰乙水来故也。殊左手空旷，近朝一桉员淨。右手围护，奴煞相杂。数里外一寅峯向之，两子。左既空无生意之基，而子癸偏左；吊入长房似利。无奈乙煞对冲起辛，长房无煞而有煞。故辛亥十月长子身死，乙卯同宫，亥龙(能)遥之。若左手紧密则又辛岁冲乙煞，小房受害。

基于未能亲历浙江兰谿吴姓者母厝，故只能引用《地理铅弹子》之内容及口诀来批论分折。个人见解如下：

(一) 青龙空荡，应不发长房，但何解又发长房？

据木刻版《地理铅弹子》内卷一之水法篇第6页内记载：“砂与水分先后，砂迟发水速行，每见青龙砂甚好，怎奈迟迟管事，右边恶水长飘零，水先管事已，...... ，田源塘沼亦同情…稍有曲折水先轮。”

此数句已指出水呦刃袛嗉祝岵诺缴斑断生死。青龙砂好主长房先发，可惜山砂却迟发。白虎水方属长房管事，但却水形凶恶或于死气方位，因水呦刃泄苁拢书L房凶应主飘零。

《地理铅弹子》卷一水法15页内记载：“公位纷纷多不验，仁山诀受赖公真，一子在前专管向，两男孟右仲左临，……。”

以上数句是以水法分出两男 (子) 之公位：(孟) 即长房看水 (塘) 于 (右) 白虎方。 (仲) 是二房位于 (左) 青龙方。

原文：厝年馀。长房即发财。

注解：看『左手空图式』之山图，吴厝之白虎方有近塘(水)形吉气佳，利发长房，故判断必须以水为先，水管财而近厝前，近者应速、远者应迟，故白虎水利长房，年馀便应验速发财。

原文：长房即发财，寅向辰乙水来故也。

注解：三合派之收水以天、地、人三盘，应用那盘来收水法，诸君定必清楚，亦无需详加注解。

三合之水法以外盘、天盘、缝针观水位，三合天盘双山五行为“乙辰”宫。三合观砂法则以中盘、人盘、中针五行看砂位，三合人盘双山五行为“乙卯”宫，与水法皆不同

请细阅山图，吴厝明堂前四周皆平田，独见白虎方有一“圆塘”，平田之中界水朝入塘中，有大面积之水光反照，需用天盘量度，依估计为天盘乙三分 (贪狼水)为合局，再起辅星水法，寅向收乙为贪狼水，主生人孝友且聪明，…. 皇皇子姓发千丁。再天盘寅向收辰七分 (巨门水)，又辅星水法合局，得巨门水主利衣食丰足，仓库盈满发财富。“长房即发财”愚见认为收辰位七分之多水，必是巨门财帛方，故长房得以速发财。

此方法亦印证于『严郡北门陈姓地』与『田原塘畔地』等数个龙穴中，吾曾实地堪察上述龙穴，故而得以明瞭。

原文：殊左手空旷，近朝一桉员淨。

注解：左手空旷，不利长房，见于《地理铅弹子》卷三砂法34页内记载砂法之分公位：“左空兮左先绝，右空兮右零丁，朝坐空旷二五难兴………。”

细看山图青龙空旷而远，验在长房凶事，但砂法哌t缓，必要日久才应，长房慢慢衰败与绝嗣，故张公先断白虎塘应长房先发财，其后才论青龙砂之凶事。

《地理铅弹子》卷三砂法35页内记载一主一桉式山图：“凡看前后左右之砂，先看有无，次看生煞，乃捷诀也，然亦有四山环拱，秀砂叠叠，并无诀陷，何法以视之，唯走进穴场，以贴近之砂为主，馀俱以空旷论，至诀至诀”

原文：右手围护，奴煞相杂。

注解：《地理铅弹子》卷三砂法2页内记载：“煞见则祸绝，洩气渐消伶，我尅奴砂为财帛，居官得禄而和平………。”

二房子孙属白虎方，有乙峰中针属土，尅坐山参水是为煞砂；主祸绝。卯峰中针属房日火是奴砂利财帛。应二房利钱财。

《地理铅弹子》砂法篇云：“煞高(煞砂、洩砂) 一丈胜过生砂 (括生砂、旺砂和奴砂) 十丈”

《地理铅弹子》卷三砂法第8页云：更详左右界度相侵，带煞强兮贵而灭族，煞若低微兮贵不善终… 。

依张公所论，白虎二房，乙峰煞砂与卯峰奴煞相杂，乙煞砂近而大，力压卯奴砂，煞砂力大，主应二房祸绝而不利。

原文：数里外一寅峯向之。两子。

注解：细看山图“厝”前正向数里外，有一高远山峰特朝，“厝”以寅峰立向，即坐申山为天星廿八宿之参水猿，来收峰出煞，立寅向以收乙辰塘，此则?张公之收峰拨砂与纳水之辅星水法。吴母厝先人生两子，即两房人，白虎水法吉则必利长房，白虎砂与山峰属二房，卯乙奴煞凶砂相杂，以砂法论则不利二房。

原文：左既空无生意之基。而子癸偏左；吊入长房似利。

注解：“吴厝”坐申向寅，“厝”之青龙砂为由半申，庚酉辛，戌乾亥，壬子癸，丑艮与半寅等十二位置属长房，现子癸小山岗乃吊进入青龙长房，然此山岗，并无特出可喜秀丽之生意形势，虽吊进青龙属长房管，但山岗峦头无甚特出形势，故长房似有利却并不吉利。

原文：无奈乙煞，对冲起辛，长房无煞而有煞。

注解：此句极为重要，二房白虎有乙峰煞砂主二房祸绝，然而却对冲起辛，因与乙辛相对，而辛位于吴母厝之青龙位属长房，故大胆推论，应有一矮小山丘，位于辛位中针胃宿属土，亦为煞砂，对长房不利；但辛山丘小而形势于厝前并不特出，故难以注意，因近而细小，故未能引起辛煞砂产生巨煞，导至长房死亡。

无奈白虎乙峰凶煞待立在旁，又与青龙长房辛岗小丘左右辛乙位置遥遥相对，招来乙峰煞砂助纣为虐，将白虎乙高峰转移拉近至辛小山丘，故青龙长房加大辛峰煞砂，此亦为张公之遥之 (指) 法之一。

《地理铅弹子》木刻版书内卷三之20页：“何为吊兮，申子与辰。何为冲兮，巳亥寅申，举一四生冲法，而四旺、四墓皆作如是观。吊辰则水向吉，水向凶。冲亥则木得养火必焚，冲吊法吉凶同推，吊有用冲处，冲有吊法存，年月日时，都会得来的。”

原文：故辛亥年十月长子身死，乙卯同宫，亥能遥之。

注解：山图之白虎二房有乙卯峰奴煞相杂，人盘中针乙卯同宫，三合“亥卯未”而亥能合而遥之，应验于乙亥、丁亥、己亥、辛亥与癸亥等五个年份，为何应在辛亥之年？常人认为刚轮到此年份，此则只懂地支太岁，临方到向论吉凶；却未知本年地支，太岁顶上天干“辛”之力量。前文曾大胆推论，该处应有一小山丘，于辛位中针胃宿属土，亦是煞砂，因太近而细小，故未能引至长房死亡，但因白虎乙高峰冲起辛岗，又遇本年天干“辛”，将乙高峰转拉至辛小山丘，因而加大辛峰煞砂，此亦为张公之遥之(指) 法之一。相反，于乙亥或丁亥、己亥与癸亥年，便生不同看法，又岂会死于辛亥年亥月与乙卯合木局？催动辛宫煞砂，想必是《地理铅弹子》更高深一层学理之驿马冲动法矣。

《地理铅弹子》卷三砂法20页，“….每见煞砂在申，死横应在寅申，而亦有至巳，亥字见者，冲吊之内，带刑穿，故也，然亦必年月之译马动，千金之诀。如壁俞姓回龙顾祖地……又西山岭井坞口地…”。

( 注：遥之法与遥指法皆相同，本人收藏之古本手抄书内记载则为遥指法。)

原文：若左手紧密，则辛岁冲乙煞，小房受害。

注解：若青龙长房，高峰山砂围绕紧密，青龙平田中细小辛山丘之煞砂被遮掩，于吴母厝前，只见青龙高峰山砂，围绕紧密而用神力大，遮盖辛小丘而用神力小。吾两次实地堪察之苏州天平山范仲淹祖地，张公曾批注所谓：“稍出头，亦甚平常”，此乃实证也。故辛小山丘不作吊冲于青龙位凶砂论，即青龙『辛』落入空位，天干“辛”便独冲白虎“乙”，即乙辛相冲，则小房受害。故书中“则辛岁冲乙煞，小房受害诀。”

三、 『左手空图式』之地理探索报告：

寻找『左手空图式』原来之地理，实为一类似考古之工作，数百年前之“厝”早已不复存在，单靠零碎资料前去寻找，可说难度极大，为寻此少有之风水实例，十多年来曾访兰溪多次，当地政府曾多番协助，终破兰溪东岳庙之迷团。莫说是境外个人，难以核实相关资料之真伪，就算是政府机关，对此迷团亦非常头痛，多个机关说法不一，后经浙江人大参予过问，其后才水落石出，现为市文物保护之东岳庙，竟是张冠李戴，该地政府对此错误，仍在设法善后。

早期之东岳庙，原在兰溪城南龙首山 (即现今大云山山脚，近大寺前路及云山小区一带)，后圮废，因徙神像于嘉应侯张巡庙，遂改嘉应侯张巡庙为东岳庙。后期之东岳庙 (原嘉应侯张巡庙) 位于兰溪城外，创建于唐，同祀许远、雷万春，又名“三忠庙”。后期之东岳庙主庙已废，清末再重建。现时位于城东聚仁路108号之东岳庙，实为静性坛之旧址。清末之东岳庙(后期)其实已拆, 原位于东岳宫与圣寿寺之邻, 即现今双牛大酒店内之迎宾大厅。兰溪古城之东门及南门位置，其实两者相距甚近，而新旧东岳庙皆处于相近方向，故不论依新或旧之东岳庙往东走，大致都能寻得该“厝”之大概地理位置。

虽有大概之地理位置，但已经历数百馀年，兰溪古城邻近地理，曾起不少变化，唯有按『左手空图式』之原始地理山图，前往当地，用三点连一线之法，印証当年“厝”之大概位置。

(备注：子癸二砂基于修建铁路已毁)

结语

曾有人认为『左手空图式』并无研究价值及浪费时间，同时认为“风水先讲求乘气接脉，然后再讲收砂收水，……厝又有何威力？”, 按王德薰《山水发微》第十二章之水神详辩：“ 葬乘生气，以得龙为上，水气次之。厝乘水气，以得水为佳，龙气次之。………. 故厝不必乘龙气，以立向得水而乘外气也。”, “厝” 之风水效应，前人亦有论述。

忽发奇想，若按当年之地理情况特点作为参考，破除带煞之处，另找相近似之地理，择日安放先人，又能否令后人福泽绵绵？此课题留待有心之人，继续探讨或共同研究。鄙人乐与同好一起善意交流，更不妨结伴再行探索， 共破此风水迷团，岂不快哉。

附注：本文所引用之《地理铅弹子》乃木刻版，页数有别于竹林或瑞成书局印行之版本，敬请留意及自行搜索。

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