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华夏文明均起源于天文地理，这是古人靠天吃饭不得己而获得的技能，上观天纹下察地理中究人伦乃手段。道德经曰：五色会人目盲，五音令人耳聋。

五色何来？乃古人观察天气而得。《内经素问·五运行大论篇第六十七》：“丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气；经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氏昂毕；玄天之气，经于张翼奎娄。所谓戊己分者，奎壁角轸，乃天池之门户也。”

五气有五色，五气有规律流行于星宿空间为五行。丹天之气其色为红 ，五行为火，流行于方位为天门戊方至24山癸位；黅天之气为其色为黄，五行为土，流行方位为地户己方至24山甲位；苍天之气其色为青，五行为木，流行于24山之丁方壬位；玄天之气其色为黑，五行为水，流行于24山之丙方至辛位；素天之气其色为白，五行为金，流行方位为24山之乙方至庚位。

五气有规律的轮流主事，每一年都有五气之一为主，空间磁场能量属性就会带有着这一五气的特性，

以天干甲开始，黅天之气五行属土，依次相生为继，即：土——金——水——木——火，周而复始。

这样就可得出甲己之年为土主事为木运，乙庚之年为金主事为金运，丙辛之年以水主事为水运，丁壬之年以木主事为木运，戊癸之年以火主事为火运。

五运的运用：在中医理论中，五运指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移；六气指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变，合称俗语“运气” 。医家据甲、 乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这种十天干以定“运”；子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支以定“气”。前人结合五行生克理论，可以推断每年气候变化与疾病的关系。

子平命理术以天干地支做为模型推理，同样采用这种理论来论天干的生克合化。根据天干的象来断这种天干五合的义，如四柱天干上有戊癸两字，就可以取象老男娶少女或者老女嫁少男的意思。

五气还可以用来解释河图一六；二七，三八，四九同宫的原理，天干排序中甲排一，己排六，甲己合为土则一六同宫，其余类推。

看过电视【寻秦记】的人都知道，里面有个人物叫邹衍的阴阳五行大家，他根据五运的理论提出“五德始终说”，通过五行的规律变迁，提出王朝的荣衰更替规律。他认为虞(舜)、夏、殷、周的历史是一个胜负转化的发展过程。它按照土、木、金、火、水依次相胜而具有阶段性，又按照始于土、终于水、徙于土的循环往复而具有周期性。如刘邦斩白蛇起义，就是赤帝子斩白帝子，火运取代金运的意思。明代朱元璋开始，圣旨常以“奉天承运，皇帝诏曰”开头，意思是他当皇帝是天运所致。

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