走在乡间村舍或古老的街巷，有时会不经意看到地面或墙壁上刻有“石敢当”字样。见得多了，不禁好奇：“石敢当”代表什么？它又为何会被镌刻于此？

“石敢当”亦有“泰山石敢当”“石将军”“石大夫”等变体称谓，在中国旧时建筑中较为常见。有关它的传说纷繁，其中主要有两种说法最为可信：一是认为“石敢当”是人名，且有其历史原型；另一种则认为“石敢当”是先辈们灵石崇拜的遗存。

西汉史游《急就篇》载：“师猛虎，石敢当。所不侵，龙未央。”

《急就篇》是我国现存最早的识字课本，“石敢当”三字出现在其介绍姓氏的部分。

唐代经学大师颜师古认为：“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石癸、石楚、石制，皆为石氏。敢当，言所当无敌也。”

元代陶宗仪的《南村辍耕录》卷十七和《说郛》卷二十四、明代杨慎的《升庵集》卷四十四、明代徐勃的《徐氏笔精》都援引了此说，认为“石”为姓氏。但具体是姓石名敢还是名敢当，说法不一。

▼ 姓石名敢的将军

明代杨信民的《姓源珠玑》中称，竖立“石敢当”的习俗是从五代开始的。

有学者认为石敢当以五代时期一位姓石名敢的将军为原型。后唐末年，河东节度使石敬瑭在卫州接受唐愍帝召见，为防不测，刘知远推荐勇士石敢护卫石敬瑭觐见。后受伏兵，石敢奋勇护主而亡，但他的勇猛无畏却为刘知远营救石敬瑭赢得时间。自此石敢便以“逢凶化吉、御侮防危”的名声赢得民众的敬重，“故后人凡桥路冲要之处，必以石刻其志，书其姓字，以捍居民”。

清人褚人穫为证其言，查阅《新五代史》，比照石敢将军其人、其事，认为他便是“石敢当”之原型也。“其曰当者，或为惟石敢之勇，可当其冲也”（《坚瓠集》）。这也是石敢当有“石将军”之称谓的缘由之一。

明初姜准《岐海琐谈》载：“人家正门及居四畔（角），适当巷陌、桥梁冲射，立一石将军，半身埋之，或竖石刻泰山石敢当字，为之压禳。”

山东莱芜扬庄 清代石敢当浅浮雕像

在现存的石像式“石敢当”中我们可以看到威风凛凛手持长剑除魔镇妖的武士形象。正如后人题咏石刻“石敢当”的七律诗所言：

甲胄当年一武臣，镇安天下护居民。捍冲道路三叉口，埋没泥涂百战身。铜柱承陪间紫塞，玉关守御老红尘。英雄来往休相问，见尽英雄来往人。

不过留存于世的立人式“石敢当”不多见，或许是因为直接镌刻名字便可以取得同样的效用，人们便“偷工减料”了。

▼ 姓石名敢当的侠士

在山东当地流传着这样一个传说：在泰山脚下住着一位姓石名敢当的小伙子。其年少家贫，以狩猎、打柴为生，为人善良、勇敢，好打抱不平，在当地颇有声望。

其家乡南边有个汶口镇，住着一户人家，家中仅有一女，颇受父母宠爱，不知何故疾病缠身，医治无效。有好事者言之，此乃妖气侵体，一般药物难以奏效。原来每到太阳下山之时，就从东南方刮来一股妖气，刮开姑娘房门吸其精气，时间久了，姑娘就变得面黄肌瘦，虚弱不堪。其父母无法，又听闻石敢当勇敢无敌，遂来寻求帮助。

石敢当得知此事后，便叫人准备童男童女各十二名，男孩持鼓，女孩拿锣，并准备一把椅子、一口锅、一盆香油，一根很粗的棉花灯捻。待晚饭后，他就用灯芯子把香油点着，用锅将其扣住，然后坐在旁边用脚挑着锅沿，这样灯不会灭，远处也看不到灯光，妖怪也就察觉不到异样。待到妖风来时，石敢当一脚踢掉锅，此时灯光乍现，童男童女一齐敲锣打鼓，妖怪被这阵仗吓得慌忙向南逃窜而去，姑娘的病也就好了。

山西祁县乔家大院“泰山石敢当”

就这样，石敢当一战成名，一传十十传百，人们但凡遇到问题便去寻他，但总有分身乏术之时，遂找来一石匠刻上自己的家乡与名字以镇压鬼神，文字刻于石头之上，石头便有了神力。这便是民间所传“泰山石敢当”的由来。

中国民间流传这样一种说法：十字路口、三叉路口易生煞气，更有人认为此为鬼道。如今在一些城市，我们依然能看到有人会于清明节或其他祭祀先人的日子在十字路口焚烧纸钱进行祭拜。

正因如此，人们为了避免鬼怪入侵，通常在家宅大门外墙上，或街衢巷口、桥道要冲、城门渡口等处，立一“石敢当”，以求驱妖辟邪，镇宅挡煞。人物塑像难免费工且不便，所以多用石碑刻字代替，有的甚至连石碑都省了，直接刻在建筑物上。

其实“石敢当”在流传演化中被赋予的“神圣功能”远不止于此。

▼ 辟邪压殃，祈福求康

宋人施清臣《继古丛编》中载：“吴民庐舍，遇街衢直冲，必设石人，或植石片，镌‘石敢当’以镇之。本《急就章》也。”明代黄仲昭《八闽通志》中载：“庆历四年（1044），秘书丞张纬出宰莆田......得一石铭长五尺......其文曰：‘石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张。”

路口房后墙上的石敢当

有一些”石敢当“还在其碑额上雕饰狮首、虎首等浅浮雕，因为虎、狮在民间亦有辟邪之意，将其雕饰其上有加强功效之意。随着后世道家信仰的兴起，在有些石碑上亦有八卦图镌于其上，以驱妖辟邪，镇宅挡煞。此功能与今日无异。

▼ 宗教祈愿

在福建省福州市於山顶的碑廊中，保存有一块南宋绍兴年间（1131-1162）的“石敢当”碑，其上书“石敢当”三个大字，字下有长文：“奉佛弟子林进晖，时维，绍兴载，命工砌石路一条，求资考妣生天界。”

从刻字内容可知，立此碑的人是位佛教弟子，他捐钱修了一条路并立“石敢当”，为的是积累功德让他逝去的父母能升入天界。

在这里，“石敢当”与其上刻字类似于宗教壁画中的供养人及其功德记录。其“神圣职能”远超驱妖辟邪，镇宅挡煞。

“石敢当”到底源于哪朝哪代哪地，谁也无法定论，关于石敢当的传说也随着时代发展逐渐淡化，但“石敢当”英勇无畏的象征精神却一直流传下来。

2006年6月，“泰山石敢当习俗”被列为首批国家级非物质文化遗产保护名录，如今”泰山石敢当文化节“每年都会在山东泰安举办。“石敢当”英勇无畏、平安吉祥的传统内涵没变，同时更展现出蓬勃向上的时代精神。

参考文献：

叶涛 《泰山石敢当》 浙江人民出版社 2007年

周郢 《“石敢当”的前世今生》 泰山石敢当网 2001年