解放以来，风水学被视为封建迷信，由于这种原因，使人们对风水学望而却步。2004年9月9日，在北京人民大会堂召开了由国家社会科学院和国家建设部联合举办的“首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”的大会。三百多位易学界风水专家、学者精神抖擞、喜气洋洋、大大方方地走进了人民大会堂。由中央电视台和各新闻媒体报道了此次会议的实况后，在全国上下引起了极大的轰动，也引起了国外同行的关注。大家奔走相告、欢呼跳跃，因为自解放以来，被禁铜已久、并被视为封建迷信的建筑风水理论，正迎着改革开放的春风、冲出禁区展现在人们面前，顺民心合民意。历史证明:风水学是包括物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场十方位学、气象学和人体信息学等因素为身的综 合性科学。它将为人类创造和谐的适宜于人类居住的生存环境方面，做出不可估量的贡献。易学界的春天来了，作为易学界分支一风水学正迎着春风， 勇往直前，展翅飞翔。
第一节什么是风水？
历史上最先给风水下定义的晋代的郭璞，他在《葬书》中云:“葬
者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，
故谓之风水。”清人范宜宾为《葬书》作注云:“无水则风到而气散，有
水则气止而风无。故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以
藏风之地为次等。”风水学是中国古代数学术中的一个支脉，根植于中华
民族的沃土，博大精深。风水学认为:只有在避风聚水的情况下，阳宅或
阴宅才能得到生气。
什么是生气，《吕氏春秋.季春》云:“生气方盛，阳气发泄，生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素”。
在郭璞之前，风水还有其它名称。形法<汉书艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。堪舆，堪为天，舆为地。堪又与“欺”，“坎"有相通之意。汉代就有了以堪舆为职业的人。此外，又称风水术为青囊、青鸟、相宅、地理等。对于风水词，《辞海》的意义是“风水也叫堪舆，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形式，都能招致住者和藏者-家的吉 凶祸福。
风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包括:住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅的方面称阳宅。在论及风水时，我们既重视学术界的研究最新成果，又要坚持实事求是的态度。只有用科学的方法去审视它，才能达到古为今用，弘扬传统文化的目的。风水学是- -种传统文化现象，是一种广泛流传的民俗，是一种择吉避凶的方术，是一种有关环境与人相互感应的学问，一种有关阳宅与
阴宅理论与实践的系统理论。
