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象
「象」者,是可见之形态和形象也。在风水学说上有一名句叫「呼形喝象」。根据堪舆古籍《天元五歌》言:『或取喝形来点穴,此是堪舆真妙诀。』
「呼形喝象」是风水学中的峦头重要学说。大抵之意为,先有“形”而后有“名”,先观乎其形,然后按其形态,定其命名。此形态和意象,会对气场产生不同的影响,而此意象亦会对相关人士有著不同的感应和祸福关连。
数
数者,规律也。
因著地球的自转和随著太阳的公转,日月星辰的交替与寒、热、湿、燥随著季节而改变,这些变动都会影响了五行气场的强弱和吉凶,而这些改变都是有一定的轨迹可寻而恒久不变的。先贤就以他们的经验和天份,为我们定立了一套理论来计算五行气场的改变。而在风水学说上提及的『理气』就是用作统称这个天道运行的轨迹。由唐代风水师杨筠松公开传授「玄空理气」,直至宋朝赖布衣创出的「三合理气」。中国风水『理气』大致可分为「三合」、「玄空」两大派。而从「玄空理气」的主流,分出了很多支流,当中包括旧时堪舆学家最多采用的挨星诀(即九宫飞星),及易经六十四卦(即玄空大卦)。而又从易经六十四卦演变出来的八宅法。
风水之道只晓「气」和「象」而不懂「数」,很难正确的判断吉凶祸福。而只用「数」而不懂「气」和「象」,断吉凶亦不会灵验。所以必须「气」、「象」和「数」要互相配合参照,才能在判断风水吉凶上得到最大效应,所谓气囿于形也。
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