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风水学上讲的“顺乘生气”是什么?

日期: 来源:网友收集编辑:易品

风水师们认为,气得万物的本源。太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,上得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。

风水思想提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫作顺乘生气。只有得到生气的滋润,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。宋代黄妙应:"气不和,山不值,不可扦(扦就是点穴,确定地点);气来上,山走趋,不可将;气不爽,脉断续,不可扦;气不行,山垒石,不可杆。"

气,是一种生命力,万物生灵以及人类动植物,都要呼吸它以维持生命,没有气,树木不会生长开花结果,江河不回奔流,人也无法在自然界中从事一切活动。气,是一种宇宙能量,它能卷巨浪、摧山石,创造山谷河流,更能统治宇宙影响人类和万物生灵的身心和命运。探索、勘查宇宙气场和地球气场的运行轨迹,聚散时空及对人类的感应关系,就是风水学研究的核心。

万物生灵都要呼吸气以维持生命

气又有生气与死气之分,生气为吉,死气为凶。《管子·枢言》曰:"有气则生,无气则死,生者以其气。"人应当取其旺相,消纳控制。

那么怎样辨别生气呢?《葬经》认为:生气是地表下运动的能量,以"土"元素为代表,是地表万物生长的要素,生气也是土气,生气溢出地表后就形成风,而不是指外在气流而形成的风,前者才是风水中"风"的本意。有生气的地方必是有地气的地方,但有地气的地方未必就是地气之所在。所以《葬经》又说:"土者气之母,有土斯有气;气者,水之母,有气斯有水"。明代蒋平阶在《水龙经》中也指出,识别生气的关键是望水,"气者,水之母,水者,气之止。气行则不随,而水止则气止,子母同情,水气相逐世。夫益于地外而有迹者为水,行于地中而无形者为气。表里同用,此造化之妙用。故察地中之气由东趋西,即其水之或去或来知之矣。行龙必水辅,气止秘有水界。"

可见,生气就是万物的勃勃生机,是生态表现出来的最佳状态。另外,由于季节的变化,太阳出没有变化,风向的变化,使生气与方位发生变化。不同的月份,生气和死气的方向不同。《周公全书》曰:"正月的生气在子癸方,二月在丑良方,三月在寅甲方,四月在卯乙方,五月在辰界方,六月在乙两方,七月在午丁方,八月在本坤方,九月在中度方,十月在酉辛万,十一月在戎乾方,十二月在亥壬方。"

风水师们认为:房屋的大门为气口,如果有路有水环曲而至,即为得气,这样便于交流,可以得到信息,又可以反馈信息。如果把大门设在闭塞的一方,谓之不得气。得气有利于空气流通,对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉,阴暗灰秀为凶。只有顺乘生气,才能称得上贵格。

房屋的大门为气口

如梁启超故居所在的茶坑村就是"生气"聚集的风水宝地。茶坑村背靠凤山,是典型的"山环格",而且按照堪舆学的观点,凤山波浪起伏,奇峰高耸,为"水木行龙",住宅受其"龙气"影响,可发"文秀"。又茶坑村位于凤山西麓,而西江、潭江汇合处在凤山东面,村在山前,水在山后,"水口"虽在村的附近,但在村里望不见"水口"。这种格局称为"暗拱格"。《管氏地理指蒙》中认为,这种格局的地理形势有可能出"将相"之才。同时,茶坑村梁启超故居前不仅有牛头山、天马山等"案山",而且有一天下奇观——"小鸟天堂"。小岛上古榕树独木成林,郁郁葱葱,蔚为奇观,树上白鹭朝出晚归,灰鹭暮出晨归。林木茂盛之地必然"生气"旺盛。以上种种迹象都表明,该地为天地生气聚集之地。

茶坑村梁启超故居

总之,整个风水地理的核心观念就是"气",选择顺乘生气的居所,才是符合风水原则的。

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