蹇 艮下坎上

　　《序卦传》说:“睽者乖也,乖必有难,故受之以蹇。蹇者难也。”处在睽乖的时候,必有蹇难,所以睽卦之后次之以蹇卦。蹇的意思是险阻,是难。蹇卦坎在上而艮在下,坎险在前,艮止在后,不能前进,所以这一卦叫蹇。

　　蹇,利西南,不利东北,利见大人,贞吉。

　　处在蹇的时候,去西南有利,去东北不利。西南、东北只是比喻,不是说人处蹇时要一直往西南走而不可去东北。根据《说卦传》所说,坤是西南之卦,艮是东北之卦。坤为地,艮为山。坤是顺易之地,体顺而易,走起来容易。艮是艰险之地,体止而险,不容易从险境中走出来。“利西南,不利东北”，实际上是说,处在蹇的时候,要顺处平易之地,切勿止于艰险之中。

　　“利见大人,贞吉”,国家处在蹇难之时,最需要有圣贤亦即伟大人物出来济难。而济难最重要的一点是坚守正道，万不可入于邪滥。守正道则吉,入于邪滥,即使苟免于难,亦不足取。

　　《彖》曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉。利西南往得中也。不利东北,其道穷也。利见大人,往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。

　　“蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉”。此解释卦名蹇的含义。蹇训难,屯亦训难,虽都训难,但意义并不相同。屯卦的难是屯难,即事物刚刚开始而未得通畅的难。险在前面,后面是动,动乎险中。蹇卦的难是险阻艰难的难,险也在前,但后面是止,止乎险中。蹇卦与蒙卦也有相似之处,都由坎与艮组成,但艮止在外在内不同。蒙卦险在内而止于外。止于外,是心欲进因受阻而不得进,故曰蒙。蹇卦险在前而止于内。止于内,是见险而能止,有所见而不妄进,故《彖传》称知。

　　“蹇利西南,往得中也。不利东北,其道穷也”。自此以下解释卦辞。在蹇的时候,处平易之地容易济蹇,有利。西南是坤方,坤为顺易,故曰“利西南”。利西南,其实是说利于顺处平易之地。为什么“利西南”呢?由于“往得中”。“往得中”指九五而言。九五刚阳居中得正,是往而得处平易之地。问题是九五处在上体坎险之中,怎么能说是处平易之地?

　　这是因为蹇卦上体坎本来是坤,经外来一乾爻取代中间一坤爻而成为中男坎。坤之所以成为蹇,关键在九五这一爻,而九五的特点是“往得中”。卦辞言“利西南”的根据正是九五往得中这一点,至于九五处坎险之中的问题便不予考虑了。卦辞为什么说:“不利东北?”因为在蹇之时如果选择东北方向,便等于走向绝路。东北是艮方,艮体止而险。当蹇难之时更止于危险之地而不知变,岂不等于蹇上加蹇。蹇已至极,不易克济。

　　“利见大人,往有功也。当位贞吉,以正邦也。蹇之时用大矣哉”。“利见大人”说的是九五。天下国家处在的时候,最需要圣贤人物出来救济。从卦上看,这个圣贤人物就是九五,它能够完成济蹇的伟大功业,并且可以同时将社会治理好,使国家走上正路。实现此任务的唯一途径是行大正之道。

　　蹇卦具备这个条件,它的六爻除初六外,其余五爻皆当正位（站利曰：不是说初、上两爻无位说吗？），所以得贞吉。即便初六,虽以阴居阳位,但阴而处下,也算是得正位。塞是处逆境,不是处顺境,但是在的时候,如果有杰出人物出来行济蹇之道即顺时而处,贞正而行,则可以有功,可以正邦。蹇之“时用”不是很大吗！

　　

　　《象》曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。

　　山有险阻之象,水有险陷之象,上下都是险,所以叫蹇。君子观蹇难之象,受到启发,乃“反身修德”。人在外界受到艰难险阻,一时不易克济,最好的办法是反求诸己而加强自我修养，寻找并克服自身存在的问题。自身没有问题,就加勉加励以待时。后来孟子说的“行有不得者,皆反求诸己”,义与此同。

　　初六,往蹇来誉。

　　往,向上进。来,止而不进。往蹇,初六居蹇卦之始,以止而不进为好,若往上进,就将更加深入于蹇了。来誉,若止而不进,则有美誉。那么初六到底往蹇还是来誉呢?初六肯定不会往蹇的,因为初六处止之初,去险最远,具有独见前识能够见险而知止以待其时。

　　《象》曰:往蹇来誉,宜待也。

　　“往蹇来誉”,往不好,止而不往好。不往又怎样出蹇呢?最好的办法是待时。现在是往蹇之时,应见几而止,时未可往则不往,待时可往而后往。

　　六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。

　　王臣指六二而言。六二柔顺中正,与九五正应,是为中正之君所信任之臣,故谓王臣。“王臣蹇蹇”的两个蹇字,一个说九五,一个说六二。九五处在坎险之中,正在蹇难之时,是一个蹇字。六二不顾自己虽中正却是阴柔之才的弱点,犯难济君王九五的蹇难,是又一个蹇字。“王臣蹇蹇”,六二济君王蹇难之中的行动,实际上是以蹇济蹇,不易取得成功,但是它“匪躬之故”,不是为了自己,是为了匡救王室,即便达不到目的,而其志意毕竟可嘉。

　　《象》曰:王臣蹇蹇,终无尤也。

　　无尤，没有过错。六二其志在济君之蹇,虽然不能成功亦不为过错。蹇卦之初六、九三、六四、上六四爻,皆根据其去险远近,其势可否,确定或往或来,唯独六二正应于九五,二者有君臣关系,所以不计去险远近,不管其势可否,不讲往也不讲来,只说蹇蹇而已,而且不以为六二不和。六二为君王九五济蹇,非为自己。只此一点就够了,无论成败均无过尤,更不必问吉凶得失。

　　九三，往蹇来反。

　　往蹇,往则蹇。九三与上六为正应,然而上六阴柔而且无位,没有力量应援九三,九三若在实际上没有应援的情况下进入与自己相邻比的坎险之境,必蹇,故曰“往蹇”。若九三不向上进而来反,情况便不同了。九三以阳居阳得正位,处于下体之上,下面的初六、六二两个柔必附依于九三。来反,就是下来而不向上去,还归自己的原位置。九三这样做,既可不上往而蹇,又能得到初六、六二二阴爻的喜欢和亲附。

　　《象》曰:往蹇来反,内喜之也。

　　内卦艮之三爻,九三一阳处二阴之上,是内亦即在下二阴爻所依赖的力量。在蹇的时候,阴柔不能自立,所以它们喜爱九三,亲附九三。

　　未完待续……

　　本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的朋友都可读一读。

　　你的移动文学图书馆：这有小说、散文、诗词，还有历史典故，更有中华传统文化和写作技巧方法等。本号是一个传播传承纯文学的平台，拒绝网络爽文“小说”！

　　阅读是一件最重要的小事！关注本号，一起来读书养性、终身学习！