阴阳学说是风水学的指导思想，是风水学的基石，它将宇宙世界万物分为阴阳两大类，认为一切事物的形成、发展和变化，全都在于阴阳二气的运动和转换。
阴阳学说是中国传统文化对于宇宙的一种观点，也是看待世间万物的一种方式，这些在《易经》中都有着充分的体现。《易经》八卦中的阴（--）爻和阳（—）爻，以阴阳二气为中心，从变化莫测纷繁复杂的事物中概括出八种基本物质形态，并且以天、地、水、火、雷、风、山、泽命名，从而创造了八卦。
八卦和六十四卦几乎都是由阴爻和阳爻组成，体现了每一卦阴阳的相互依靠和相互克制。即使是纯阳乾卦也有纯阴坤卦相配，彼此相依相克，平衡有序。
在《易传》中，我们也可以看到不少关于阴阳的概念，将阴阳看成宇宙中一切事物运动变化最根本的原因。《系辞传》还从哲学的高度概括为“一阴一阳之谓道”，认为阴阳是“道”的基本内涵。《易传》中的这一思想可以说是中国哲学思想史上的一次重大飞跃，意义非凡。
阴、阳在《易经》中是具有普遍意义的范畴。地为阴、天为阳，月为阴、日为阳，水为阴、山为阳。在动物中，雌为阴、雄为阳。在人类社会中，臣为阴、君为阳，小人为阴、君子为阳。天道有阴阳，地道有刚柔，人道有仁义。
总而言之，宇宙中的一切，都是由相互对立的阴、阳所组成。爻有阴阳、卦有阴阳，这些都是对客观世界中阴阳的描述和反映，这些也都是先贤们用无数心血凝结而成的精髓。
阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可以用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。
一般来说，凡是好动的、活泼的、轻盈的、上升的、温暖的、炎热的、明亮的，这种给人有一种朝气感觉的，都属于阳；而那些静止的、沉稳的、沉重的、下降的、阴凉的、寒冷的、晦暗的，给人带有一种肃气、厚重的感觉，都属于阴。
以天地而言，天气轻清为阳，地气沉浊为阴；以水火而言，水性寒而润下为阴，火性热而炎上为阳；以男女而言，男人高大刚猛为阳，女人温柔娇美为阴。
阴阳是相互关联的一对事物，如果两个事物互不关联，或者不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。事物的阴阳属性主要具有三方面的特点：
1、相对性
事物的阴阳属性并不是绝对的，而是相对的。
阴阳的相对性，其中一方面是表现在阴和阳之间是可以发生互相转化的，就是阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。比如说：中原十月份的气候较之七月份的炎夏，属阴；但是较之十二月份的严冬，又属阳。
另一方面，阴阳的相对性体现在事物的无限可分性。说的通俗一点，就是阴阳之中还可以再分阴阳。比如说：以天时变化而言，昼为阳，夜为阴；白昼可以再分，上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；黑夜亦可再分，前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。
2、相关性
事物的阴阳属性并不是孤立的，而是相关的。
用阴阳所分析事物或现象，应该是在同一范畴、同一层次或同一交点的相关基础上，不相关的事物或现象不宜分阴阳。比如说：以天时变化而言，昼为阳，夜为阴。
3、普遍性
事物的阴阳属性并不是特殊的，而是普遍的。
凡是属于相关的事物或现象，都可以用阴阳对其各自的属性加以概括分析。例如：水与火，动与静，黑与白。
阴阳学说最重要的观点便是阴阳平衡。阴阳平衡体现在阴和阳之间的对立制约、互根互用、相互消长和相互转，维持世间万物的正常变化。如果阴阳失去平衡，事物变化将会异常，带来灾厄。
在风水学中，阴阳平衡的观点得到了充分体现。
风水学中的形势派理论把山称作阳，水称作阴，山南称为阳，山北称为阴，水北称为阳，水南称为阴。而堪舆家论水，以山主静而属阴，其势高，又为阴中之阳者；水本动而属阳，其势低，又为阳中之阴者。因而风水讲究山水交会，动静相乘，阴阳平衡。
古人有“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦而生万物”的说法，太极图中的阴一片是阴中有阳，是真阴；阳一片当中是阳中有阴，是真阳。而《道德经》也记载“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。风水讲究的就是人与自然的和谐相处，阴阳平衡的观点在风水学说中得到了充分的应用。
风水学中，山以高峻为阴，平衍为阳；曲为阴，直为阳；俯为阴，仰为阳；尖为阴，窝为阳；静为阴，动为阳。《易经》认为，阴阳是天地、事物的总根源，自然界万物包括人类都是阴阳交感的产物。阴阳是风水之祖，要讲风水龙脉首先就必须讲阴阳。
阴阳风水称“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为基根，分阴阳，两仪立焉。阴阳谐合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉”，指出阴阳代表了环境的变化和事物最基本的对立面，而对于风水来讲就是要阴阳相济，阴阳调和，阴阳平衡。
世界万物皆有阴阳，风水中用阴阳来表示气的形式，通过使阴阳相济平衡，达到周围环境的和谐统一。阴阳不交合，就不能产生风水效应，这叫做地杰人灵之反映。为什么穷山恶水出刁民，因为砂水违反了阴阳平衡的原则。
所以，我们学风水一定要理解阴阳这个概念，这样才能提高我们的悟性。欢迎大家积极留言，我们下期再见！
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