剥。不利有攸往。

　　不利，没有利益。

　　有攸往，有所前往。在易经卦辞和爻辞中。出现利有攸往、利涉大川和不利有攸往、不利涉大川的次数很多。它们是有很大区别的，要特别注意。

　　剥卦的卦辞是说不宜所前往，没什么好处的。

　　上艮下坤山地剥，是易经第二十三卦，也是乾宫第六卦。

　　剥卦的卦象是山在地上。因为地势高，常年风吹雨打日晒雷击，从而导致山体松动，表层脱落。

　　

　　《易经》第二十二卦是贲卦，贲卦说的是文饰。过度的文饰而不注重内在修为，到头来必然是金玉其外，败絮其中，徒有其表。这种经过度修饰的外表，不可能长久存在，最终势必要返璞归真。所以到这里，第二十三卦剥卦出现了。层层剥去事物表层浮华虚伪的外衣，以求得见本真。

　　剥卦也是乾宫第六卦。自下而上，从纯阳的乾卦，一个阴爻的姤卦，两个阴爻的遁卦，三个阴爻的否卦，四个阴爻的观卦，到现在五个阴爻的剥卦。阴爻已经完全掌握了局势，占据了绝对主动。仅存的一个阳爻上九爻孤木难支，已经无力回天。也就是说，剥卦是小人当道。这个在人道、人类社会中，非常容易理解。阴暗势力大行其道，君子被排挤。那么，此时就不宜有所前往，不宜有所作为了。要懂得取舍，知道进退，避害保存自身。历史上这样的例子很多。

　　宋朝名将韩世忠，在秦桧当权害死岳飞之后，直接就辞官归隐了。

　　唐朝布衣宰相李泌，在李林甫上台拜相之后，一道奏折递上去，就到衡山修道去了。

　　在四季之中，一年十二个月中的九月也用剥卦表示，九月阳气越来越弱，阴气越来越重，马上就要进入寒冷的冬季，这也是不利有攸往的原因之一。古代物质条件不发达，交通也不便利，冬季风雪肆虐，过于寒冷，远行不安全。故，不利有攸往。

　　剥卦是要剥落，但又不能全部剥落。否则，剥卦就成了纯阴的坤卦，因此又要停止。上卦艮卦是山，说的就是停止。过去交通不发达，山上没有路，遇到山就过不去了，只能停止。

　　整个剥卦大概讲了两个意思，一个是要循序渐进，慢慢地剥；一个是要顺势而止，到了一定程度就要停下来。

　　

　　大家都知道，福康安是清朝乾隆时期的名将，一生大大小小的仗不知道打了多少，功劳大得很。但他有个毛病，身上的傲气比功劳还大。看不起皇子、青年时代当面骂嘉亲王，也就是后来的嘉庆皇帝是蠢货。可以说是不知道天高地厚得很。

　　尤其在台湾林爽文造反，福康安平定叛乱，论功行赏被封为郡王之后。福康安的傲气可以说到达了极点。

　　台湾回到大陆之后，福康安的朋友，当时的福建总督李侍尧。和他讲了周亚夫细柳营的故事。

　　福康安一听，汗都下来了。功高震主、风标崖岸，又一身的傲气不知收敛。为人臣子者，自古以来，就没有一个能有好下场的。

　　当时马上就要写奏折，辞掉郡王的头衔。李侍尧又劝他，全天下都知道你福将军一身傲骨。现在你突然换个样子，唯唯诺诺起来，岂不是要全部承认之前的错误？如此一来，那些宵小之徒，岂能不群起而攻之？再者说，人若改常非病即亡。要改也得慢慢来，多用些时间，不可操之过急。

　　后来的福康安慢慢就变了，做人做事都温和了很多，待人也变得彬彬有礼。

　　这个故事和剥卦有很大的相似之处，都是要剥。福康安的一身傲气，要除掉就是剥。然而，多年积习难改。那一身傲气早已经成了和手脚一样自然的东西，怎么可能顷刻之间就完全转变过来？要慢慢来，从最小处着手，也就是初六爻所说的剥足。接下来剥辨，剥肤，从小到大。一点一点的剥。

　　剥卦是要剥落，但也不是全部剥落。一剥到底会把剥卦剥成坤卦，那不是剥卦应有的本意，所以要在适当的时候停下来。

　　

　　但剥卦五爻皆阴，势大难挡，想要停下来也没那么容易。所以要顺着阴爻的势，用巧力，慢慢的停下来，绝对不能用蛮力。用蛮力必然会被摧折，要出事儿的。就像公路上高速行驶的汽车，想要停下来，只能轻点刹车，顺着车势，再往前跑一段，然后慢慢停下来。如果一脚刹车踩死，停不下来不说，搞不好还要翻车。

　　剥卦大概就是这两层意思了。一个是从小处着手，循序渐进，慢慢来。不可操之过急。二是剥到了一定程度，就要顺势而止。一剥到底改变了整个剥卦的大环境，是万万不可的。