易经入门：神秘的“阴阳”，实则平实，用心体悟，很快理解其本质

　　“阴阳”学说，是我国古代朴素的矛盾论，具体而生动，是我国传统文化里面非常重要的内容，既简单又博大精深。我喜欢用阴阳学说这个词，就像今天我们学习“日心说”、“达尔文学说”一样，都是历史发展进程里的一种学说，都有其积极的一面，也有其仍需要探索的地方。

　　

　　一个人若要想读通《易经》，一定要懂阴阳。我们普通人，不深入学习传统文化，对阴阳的理解总是停留在影视作品里的神秘感知。比如，电影电视或小说里会有一个职业叫做“阴阳先生”；《西游记》里还有阴间、阳间，阴间归阎王爷主管，而阳间则是我们活人生活的世界；《封神演义》里则有神奇的仙家法宝“阴阳镜”；诸如此类神奇的论述有很多。

　　在李秀笔记看来，文学作品中神秘化的“阴阳”，对于传统文化的传播有好处，也有一定的弊端。好处就是传播力度大，传播范围广；不好的方面则是过度神秘化，真正学习阴阳理论时，才发现阴阳理论实则平实、内敛而不张扬。

　　神秘的原因，我是在读日本的一本历史书《日本书纪》的时候，突然悟到的。按照这本书的记载，日本的天武天皇擅长阴阳之道，却限制普通人学习这样的学问。在我国历史上，虽然没有限制普通人学习阴阳、天文历法的传统，但对于古代的普通老百姓来说，无法理解一些高深的理论时，就经常将其神秘化，也是人之常情。

　　由于现代科技发展迅猛，这样例子可以说是枚不胜举。比方说，在照相机普及以前，人们经常把相机神秘化，有种种神秘的传说，比如把人变成图片之类的说法。而懂得相机的光学原理之后，随着相机的普及、手机的普及，人们对照相这件事越来越淡化，照相机显得平淡无奇。

　　下面，我们继续以简单的语言，揭开我国古代“阴阳学说”的神秘面纱。

　　事实上，阴阳学说是我们中国人日用而不自知的重要文化内容。在李秀笔记看来，主要通过对日常用语的考察，可以看出在我国古代，人们的知识文化普及水平是很高的，无论是道家、儒家还佛学，在日常用语里都有很深的渊源。

　　人们经常说的“买东西”，却从来没有人说“买南北”。因为东西数木数金，而南北数水数火。木头和金子是有形的实物，水火则在漫长的历史发展中成为无情的代称。

　　就“阴阳”举个例子，我们在日常生活中总说“阴历”、“阳历”，其实就是在论阴阳。阳历是关于太阳运行规律的历法，而阴历则是关于月亮运行规律的历法。太阳的出现意味着白天，而月亮（太阴）的出现意味着夜晚。再比如我们住的房子，我们常用阴面的房间、阳面的房间来区分，还会说“朝阳”的房间等等。

　　

　　综上所说，我们中国人在日常生活中，已经有着很深的阴阳观念。在我们的日常生活中，阴阳确实是重要极了。

　　现在，我们则通常把“阴阳”作为古代的哲学概念来理解。

　　笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。——《诗经·大雅·公刘》

　　阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》

　　我读到最早出现关于“阴阳”两字连用的文章，一个是《诗经》，一个则是《楚辞》。在这之后“阴阳”在古籍中出现的就比较频繁了。在老子的《道德经》中有“万物负阴而抱阳”的说法，也可谓非常精辟，简短的几个字把阴阳就说清楚了。

　　阴阳，是对我们生存宇宙规律的精炼概括。要想把阴阳学说，用文字来说明，其实并不容易。我曾经读过洋洋洒洒几十页甚至上百页的书籍论述，但仍然不得其精髓。后来，我发现要想弄明白阴阳是什么，需要“悟”才行。我国传统文化的很多内容，尤其与“道”相关的内容，与学习现代知识有着很大的不同。

　　现代知识，背诵下来，理解意思就容易了。但传统文化，却特别强调一个“悟”字，即用心领会其内涵。就阴阳而言，李秀笔记是通过每天的太阳、月亮东升西落，以及山水、楼宇的阴阳向背悟到的，“阴阳”原来讲的是这么回事！

　　

　　就阴阳而言，是非常具体而生动的。阴阳理论最大能够大到天地，小又能到具体的人、事物。只要有光，我们就能用眼睛区分出一个物体的明亮部分、阴影部分；一棵树，就有向阳的一面，也有背阴的一面。就这树而言，向阳的那面长得快枝叶稠密繁茂，而背阴的那面则生长的稀稀疏疏。但是若要仔细看去，这棵树的阴阳之间，又并没有一条直线一样的分界线，反倒阴中有阳，阳中有阴。在某个具体的事物上，理解透体悟了，阴阳在更广泛的方面的应用，就非常简单了。

　　综上所述，神秘的“阴阳”，实则平实，用心体悟，很快就能理解其本质。虽然阴阳的逻辑，与现代科学的逻辑推理有所不同，但对于我们有着深厚文化底蕴的国人来说，掌握起来其实很容易。