“地理先生惯说空，奔走西来又指东，说尽世间王侯地，何不寻来葬乃翁”这段话是人们对风水先生的嘲笑与讽刺，如果风水先生能够将自己祖上的风水葬好，这种言论自然会慢慢消失，但是风水先生为何不能发自己呢？

首先，要知道从古至今真正的风水先生凤毛麟角，各朝各代都非常罕见。峦头理论来之不易，峦头理论实际就是整个风水体系中最基本也是最根本的你内容能够，从寻龙点穴到开穴谢土都是从风水峦头中实践完成的。

研习风水自然应当从峦头的实践中去体会领悟山水情，将心性融与山水之间。所谓“明师山上成”说的就是峦头的实践考察和体会，然后上升到峦头的理论。在古代社会中生产力低下，人们生活困难，自然环境非常恶劣，山间茂密，各种毒蛇猛兽出没，峦头的实践非常艰难。

如果无明师指点，翻山越岭，跋山涉水考古今之名墓，以证实其根本，往往需要数十年的钻研，得出真理可谓之祖传之秘。若有明师指点，不出数月，峦头理论知识便了然于心，也必须要上升到龙穴的理论属性。

其次理气的理论限制也是非常之大，风水的理气理论自然也是源自于峦头理论，是在形法理论额基础上再次升华到认识龙穴砂水的五行属性，掌握这种理论的人，守口如瓶，万金难求，这种理论是极少公开的。

这也是为什么理气无真诀，即便此诀将失传，也会以各种隐喻的形势写出如天书般的口诀。非天赋慧根者难以洞察其中奥妙，《天玉经》就是最好的例子。除此之外，研究理气还需要一定的文字功底，在古代读书识字的家庭大多为富裕人家，普通家庭糊口都难，更别说具备一定的文字功底了。

即便具备了文化基础，又如何聘请明师？何来重金？所以只有少数的富有阶级才有文化和经济的条件去寻访明师，而地理要求形理具备才是明师，只是融通理法不知形法，也只能是学者型的研习者，这些学者论及风水引经据典，滔滔不绝。一旦寻龙点穴就方寸全无，不知所措，便成了纸上谈兵.

综上所述,可知研习风水不易,通晓风水更难.自古至今风水师大都是在理论与实践同生，实践与运用并存的摸索探讨过程中学习掌握地理风水术的。这样要做发自己谈何容易！

至于为什么历史上真正掌握风水通晓风水的先生为何做不发自己呢？总体来说有以下几个原因：

历史上风水明师跌宕起伏，而且很多明师是以慈悲为怀，心怀天下苍生，济世救人，用起精湛的风水技艺行侠问世。让贫困凄苦之人享受风水之福。如风水宗师杨公为人作福朝贫夕富，世称杨救贫。成就当代名师后代仙。然而许人一真穴，东家发福几代人，消地师多少福德！长此以往子孙福德也会耗损贻尽，多少风水名师风光一世，最后不得善终者有之，子孙后代奇灾异难者有之，断子绝孙者有之，不知所终者有之！这是风水界有目共睹的事实。风水名师已身福德已尽，无缘龙穴。如何福及后人？写及于此，想起恩师授我风水时谆谆教诲和苦心告诫，要我立下重誓终身不得为人点一真穴。正是出于此种关心与爱护！念及于斯，感恩之情心潮起伏，久久难以平静......

其次是授徒方面的原因，古时明师深知地理一道可以夺神功改天命，唯恐地理术落入心术不正之人，用之为害祸乱社会。在授徒时非常谨慎，往往寻择伤官食神等特殊八字格局。此类学徒往往身世凄惨，饱尝世间辛酸苦辣，历经人间冷暖世态炎凉 ！而且视功名如浮云，向往佛道，隐居道观佛寺。这类人通晓风水术后无意为已谋福。这也是地理师无法做发自己的一个原因。

再次就是福小持大，一些人学得风水真传后为已造福胆大妄为，擅求大地，招来无妄之灾。龙穴也为雷轰电击，祖先如同抛尸弃骨。这也是地理师做不发自己的原因 。

世道艰辛，人生坎坷，又不乏有意志坚定胸怀大志的人，为求风水改变命运，倾其所有万里寻师历经千辛万苦。然而学成归来调理祖上风水时，要么兄弟叔伯不许，要么美穴之山不属自己，要么已山之穴大地有主，各种限制不一而足，这也是地理师做不发自己的原因。

总而言之，风水师不能做发自己的原因很多，远不止以上所述。但客观而言，真正通晓风水术的地理师只要不损已身之福德，以孝心为重，寻求中小格局的风水宝地是完全可以的。如果祖上福德绵长，那么较大格局的风水宝地也是有望可求的！倘偌与人作福，只能给人平安而已。对那些不以孝道为先，却奢望用祖先之灵骨通过风水求富贵的人，风水师应当一律拒绝其请求。