祖坟的风水一直以来都是人们关注的焦点所在，正因为祖坟的风水会关系着后代的运势，且祖坟的风水决定了后代运势的凶吉，但也有部分人觉得风水知识迷信之说，信则有不信则无。

那么祖坟风水是迷信吗？祖坟风水对后代有何影响？为此整理了相关文章分享给大家供参考！

我们，要明白，风水只是相，而根本是因果为体；

一个人本具福德，自会感召好风水，若无福，强求得到风水宝地，因福德不足镇不住反有灾祸！

因此风水家常说“吉人居吉地”和“求阴地不如求心地”；

广修善业，积功累德方为究竟圆满的风水之道。

关于这点我们可以通过郭璞写的《葬书》来解释：

“葬者，藏也，乘生气也。夫阳阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。人体受于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。”

所谓的生气就是阴阳气。也就是《周易》所说的“太极生两仪”的两仪。阴阳两气，呼出来的气成为风，上升的气成为云，而下降则成为雨，在地下流动的就成为了生气。所以风、云、雨都是阴阳两气变化而成的。生气在低下流动，生发时能养育万物，也就是说世界万物都是由生气而生，当然人也不例外。

父母的身体是生气生的，而自己的躯体是来自于父母，因此【父母的生气】生【人子的生气】。而父母和人子的生气属于同类，在宇宙中会相互感应。所以本骸得气。而遗体受荫讲的是先祖父母死后的身躯，以及父母所生子女的身躯。人子的身躯来源于父母的生气，属于同类生气。

若是父母下葬后，阴宅风水好的话，乘生气。那么为人子女、子孙也会受到影响，所谓的“受荫”，就是受到保护、庇佑。故此祖坟风水是关乎到子孙后代贫富贵贱，运势走向如何。

不管你在什么地方，祖坟风水都对你的运势有影响。祖坟风水好的话，住在风水宝地，后代子子孙吉祥如意。若是风水不好，则后人诸事不顺。

因此许多人的祖先、亲人去世后，都会寻找山环水抱，藏风聚气的土地上，然后择日下葬。而通常情况下，风水宝地并不是那么寻找的，需要寻龙点穴法，找到合适的下葬点，子孙后代才能兴旺。因此大多数人都是葬在不吉不凶的地方，因此也就有了“十坟九贫”的说法。

从古至今，你会发现凡大富大贵者，祖坟风水都是不错的，如三国时期曹操、孙权、朱元璋等名人，他们的祖坟都在龙脉，风水宝地。

“风水”一词对于现代人来说，或许并不陌生，然而又存在神秘，甚至有人认为它是“迷信”。它到底从何而来，又讲的是什么呢？是否就是单纯的一种“迷信”？

早在文字产生以前的远古时代，伏羲氏“一画开天”，创立“八卦”，所谓“八卦”就是“干、坤、坎、离、艮、兑、震、巽”八个体现在我们面前的记号，也可以称之为一种代表性的“符号”。

相信很多人都知道中国的文字来源于“图画”，在没有文字以前，花鸟鱼虫、山川河流等等，都是用图案来表示的。八卦分别代表天、地、水、火、雷、山、风、泽八种自然现象。

后来周文王被囚禁羑里七年而演八卦为六十四卦，可以说无论是世间的自然现象、人事变化，尽皆囊括其中。《易经》中的“巽卦代表着风，五行为木。代表“巽”是象风之卦，风行无所不入。”“坎卦代表着水，水长流不滞”。《易经》之“巽、坎”两卦，正是其后“风水”的一个前身，寓意是说这两种物质无处不在，时时刻刻围绕在我们身边。

同时《易经》中所讲的“风水”，也就是我们后世人所讲的“风生水起”之意，寓意某事顺心如意，红红火火之意。“风（空气）和水（水源）之间相互生助，相互变化”，自然界中这两种磁场的互相转换、变化对人体会产生明显的正负影响。

现代医学方面也认为任何物质都会产生作用于人体的磁场，这些能量也可以随着自然环境的改变而改变，也可随着人体自身的磁场的变化而改变。可以使我们身体健康长寿、心情愉悦、思维敏捷，也可以使人的思维迟钝、精神恍惚，甚至可致使人多病多灾……

因此，要使我们的生活更美好，身体更健康，就应遵循《易经》中所讲的“了解自然、利用自然、改造自然、顺应自然”的四个风水原则。

了解自然：就像枕河而居的人们一样，对自家周围的环境早已谙熟于心，门前河水的流向、宽窄和深浅，以及每年水位的涨落，自然清利用自然：所谓“靠山吃山、靠水吃水”，就是会利用自然，像利用河流进行灌溉、航运等，利用山川狩猎、平原种植等等。

改造自然：如果这条河水出现洪水灾害，就要去疏通河道，筑堤或是修桥等措施，或天地干旱，就要灌溉等等。

顺应自然：传说中大禹的父亲鲧治水为何不成功，就是因为只采用堵塞的办法，而大禹治理滔天洪水的卓著功绩历来被人传颂，是由于他采用疏导的方法治水，从而平定了水灾，使人们得以安居乐业、休养生息。后又划分九州、铸九鼎，成为不朽的华夏“三王”之一。

一、什么是先天风水？

先天风水就是祖先通过环境气场对子孙后代的影响，这个环境气场又俗称“祖坟”或“阴宅”，那后天风水自然就是“住房”或“阳宅”了！

俗话说“人死如灯灭”，一般人都认为，人死后，“灵魂”出壳，肉体火化或腐烂，成灰作泥，“子虚乌有”，又如何来影响子孙后代呢？

其实不然。根据“物质不灭”理论来推断，人的死亡，只不过是一个旧的人体组合的消失，但组成这个人体的基本物质元素却是永存不灭的。经过火与水的“洗礼”，它们有的化成气体，有的变成灰烬，有的则烂成泥土，有的再重组成其它物质形式，既使这些气、灰与土，也会再化合、生发出一些新的生命形式，就象肥料施到田里，又被庄稼吸收，变成粮食蔬果一样。

就是说，祖先虽然人死灯灭了，但他们的气场却布满了一定的空间，仍在无声无息地影响着子孙后代。

从广义上说，越是血缘关系贴近的，其影响力越大，这是因为祖先与其后代的遗传基因十分相同，有极大的共性，所以很容易从气场上沟通。

可惜这种沟通的基因或磁场，太微小微弱了，人们不但看不到摸不着，而且用现有的科技手段也难以检测得到，但实践也证明，暂时检测不到的，并不等于不存在。

在这一点上，我们的老祖先倒是比现代人聪明能干，他们没有借助所谓的先进手段，却印证了不少已被现代科技证明、或逐步被证明的东西，比如道家预演了宇宙形成的过程，以及银河系的“太极”形状；现代人听起来比较“迷信”的一些东西，比如堪舆风水学，自古以来就使人们获益匪浅，多少年以后也可能是科学的硕果……

由此看来，祖坟对后代的影响是风水学里重要的一部分，它不仅是人死后物质肉体的归宿，而且还是子孙后代祭奠祖先的一个精神场所，同时也是影响到子孙后代繁衍生息的一个隐形磁场。

自有人类诞生以来，生与死一直是一个永不过时的话题。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。人过半百，就相当于“土埋半截”了，这时就自然考虑到死后的归宿问题。或天葬，或水葬，或悬棺，或土埋，根据民族信仰与地区习俗的不同，而选择不同的丧葬方式。这些方式流传下来，便形成了一门学问；

而专门研究这门学问和从事葬穴行业的人，则被尊称为“堪舆师”。历史发展到晋代，有个叫郭璞的先生，把这门学问综合归纳，形成了一部堪舆名著《葬经》。

《葬经》对祖坟的作用作了精辟的论述：

“葬者乘生气也。五气行乎地中。发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气遗体受荫。经曰：气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应”。

这段话形象地道出了祖先如何“乘生气”、“行地中”、“生万物”、“气感而应、鬼福及人”的运作过程。祖先对后人的影响即如“铜山西崩”而“灵钟东应”一般。《葬经》又进一步说：“盖生者。气之聚凝。结成者。骨死而独留。故葬者。反气纳骨。以荫所生”，

意思即所谓“生者”，实质是气的聚凝，而结成骨肉，“死者”是以

二、祖坟为什么能荫佑后代？

【青囊经】曰：阴阳相见，福禄永贞。其中之因是长辈的元神灵魂（科学称超弦）尸骨体魄与子孙有血缘关系（遗传基因与生物导电）。尸骨体魄葬得真龙穴，自然能吸纳龙气，形成反气纳骨之真旨。

这是万物生于土又复归于土之理。生人属阳，死人属阴；龙气（阴阳二气）属阳，死人属阴；龙之阳气与阴之尸骨相养，尸骨之阴，再发生相应于有血缘关系的后代之阳。这就是¨阴阳相见，福禄永贞¨之旨！

风水宗师杨公说：“吉地每留于积德，恶地每授于淫邪，界之匪人，天神共怒。”

说的就是风水宝地是专门留给那些多做善事、多积福德的有缘人的，邪恶的小人只配得到恶地，如果好的风水宝地让缺德的人得到，老天和神仙也会愤怒，参与的人都要受到惩罚的！

人本宇宙万物之一，与万物阴阳同气。命运与风水之结合，是阴阳二气的具体作用，更是人天互感，天意顺人，同声相应，同气相求的结果！

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