风水的哲学基础是阴阳五行学说和天人合一的观念，方法来源是六爻和八卦，并结合天干地支和九星运用于实践之中。其最终目的就是要占据''藏风聚气''的风水宝地，以追求人与自然和谐，得到天人合一的最佳风水效应。
风水的哲学基础，阴阳观念。
阴阳学说是风水学的指导思想，他将宇宙世间万物分为阴阳两大类，认为一切事物的形成，发展与变化，全在于阴阳二气的运动和转换。
《易经》 中的阴阳
阴阳学说是中国传统文化的一种宇宙观和方法论，在《易经》中得以充分体现。《易经》八卦中的阴卦和阳卦，以阴阳二气为中心，从千变万化纷繁复杂的事物中，概念出八种基本物质形状，并以天地水火雷风山泽命名，从而创造了八卦。八卦和64卦几乎都是由阴卦和阳卦组成，体现了每一卦中阴阳的互依和互制，即使纯阳乾卦也有纯阴坤卦相配。在《易经》中，我们可以看到不少关于阴阳的概念，把阴阳看成宇宙间一切事物运转变化最基本的原因，《系辞传》从哲学高度慨括为''一阴一阳之渭道''，认为为阴阳是''道''的基本内涵。《易经》这意思是中国哲学诗诗史上重大飞跃。天为阳，地为阴，日为阳月为阴。最早的阴阳概念是十分朴素的，指的是日光的向背。随着认识的深化，古人渐渐把对阴阳理解延伸，用阴阳来解释某些当时难以解释的自然现象。所以阴阳成为一种标示，两种抽象属性哲学范畴，用于概括一切具有这些矛盾属性的事物。
山为阳，水为阴，在动物界，雄为阳、雌为阴。天道有阴阳，地道有刚柔，人道有仁义。在人类社会中君为阳，臣为阴，君子为阳，小人为因阴。总之，宇宙的一切都是由相互对立的阴阳组成，卦有阴阳，这些都是对客观世界中阴阳描述和反映。阴阳既可以表现相互对立的事物，也可用来分析一切事物内部所存在的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的，向外的、上升的、温热的、明亮的都属于阳；相对静止的，内守的、下降了，寒冷的，晦暗的都是属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。世界与物质性的整体，自然界的任何事物都包括阴和阳相对两个方面，而对立的双方又是相互统一的，阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发展，发生变化以及消亡的根本原因。阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。
风水图
天人合一思想与风水的起源
天人合一是中国传统文化的主体，也是风水文化的指导思想，其实，只是人与自然的和谐统一。而风水实际上是中国古代环境文化，讲究安居，要选择山环水抱生气旺盛''藏锋聚气''之地。
天人合一的思想观念，最早起源于春秋战国时期，经汉代董仲舒等书者的阐述，到宋朝得到成熟，并且结构建成中国传统文化主体。古人认为人与自然是不可以分割的整体，天人合一的哲学观念就是这种认识的概念和总结，也是中国哲学最突出的特点。所谓''天''，就是指无所不包的''自然''，天、地，人合一也就是人要融于自然才是和谐统一的整体。天人合一的实际就是人要有最，最有效的利用自然环境，按照天道运行的方式生活，寻找最好的自然条件，或者改造第地最为协调，以达到人与自然融合的境地。我们的祖先还是很厉害的，所以说嘛，国外人都是中国人的智商是最高的。这点我们中国人非常赞成。
风水图
风水之道
在古代，对人类发展影响最大的就是居住的自然环境，良好的居住环境有利于人类健康和发展。古人在选择地形时，通常选用要讲究''山环水抱''，''藏锋聚气''，符合''天人合一''的自然环境才能产生''地灵人杰''的风水效应。''风水''一词最早见于东晋郭璞所著的《藏书》中：''葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气''，''气乘风则散，见水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水''。郭璞首次明确的风水概念，指出安居必然选择''生气''旺盛，''藏锋聚气''之地，所以后人尊郭璞为风水鼻祖。
所谓''风''，就是指空气流动的形象；''水''指的是水流；''气''就是指地气与空气，肉眼看不到虚无之气。''气''是中国古代哲学重要概念，也是风水的重要组成部分，其理论和方法都是围绕''聚气''这个问题而展开的。符合''藏锋聚气''的要求应该是，''左青龙、右白虎，前朱雀，后玄武''；也就是：背面要有靠山，前面远处要有低伏的小山，左右两侧有砂山环抱，明堂要宽阔，并且要有曲水环抱。这是最理想的环境模式，在限制应用的时候，只要后面的地势和建筑比前面的高，左面的地势或建筑比右边的高，并且明朗开阔，那么就具备了''藏风聚气''的条件。
风水起源的小故事：传说一些有传承的风水派系内尊九天玄女为风水术的宗师；九天玄女是道教的女神仙之一，传说他曾经帮助黄帝打败蚩尤，把百姓从困苦中解救出来，并传给皇帝《阴符经》、《三宫秘略》、《五音权谋》之书，其中包括风水学。古时候的事，现在如今无法考证，就让他们众说纷纭，消失在历史滚滚长河之中。活在当下为幸福生活努力吧。
