《青乌经》为风水奇书，主要讲风水堪舆寻龙之术，历史上影响巨大，以致“青乌术”也成了风水学的另一名称。
传说“青乌”原本是中古代堪舆家的名字，叫“青乌子”，商周时期人。《列仙全传》载：“有青乌公者，彭祖之弟子也。身受明师之教，精审仙妙之理，乃入华阴山中学道，积四百七十一岁，十二试之，有三不过。后服金液而升天。”青乌子后来创立了风水之术，认为祖先坟墓位置的选择会影响子孙后代的命运。因此，青乌子被认为是中国第一个风水先生，风水堪舆行中的人也把青乌公奉为祖师，而堪舆术也由此称作“青乌之术”。
有说青乌子是秦国的樗里子，据【史记·索隐】甘茂居渭南阴乡之樗里，号樗里子。但又说甘茂是战国中期秦国名将，下蔡(今安徽凤台)人。曾就学于史举，学百家之说，经张仪、樗里疾引荐于秦惠文王。仅一字之差，其中“樗里疾”是否就是“樗里子”之误呢？此说存疑。
也有说青乌子或为汉时人的。在《青乌序》中，就认为青乌子是汉时人。
反正古代风水史话很多，很难考证哪个说法更准确。考究无结果，最后只能说是史失其名了。
今传《青乌经》是以四言歌诀的形式写作，很可能就是《宋史·艺文志》著录的《青乌子歌诀》。它是古人对环境认识的经验总结，反映了古人对宇宙自然规律的一种认识，属于非物质文化遗产的范畴。
盤古渾淪，氣萌太朴；分陰分陽、為清為濁。
生老病死、誰實主之？無其始也，無其議焉。
不能無也，吉凶形焉。曷如其無，何惡於有？
藏於杳冥，實關休咎。以言諭之，似若非是。
其於末也，一無外此。其若可忽，何假於予？
辭之痝矣，理無越斯。山川融結，峙流不絕；
雙眸若無，烏乎其別？福厚之地，雍容不迫。
四合週顧，辨其主客。山欲其凝，水欲其澄。
山來水迴，逼貴豐財；山止水流，虜王囚侯。
山頓水曲，子孫千億；山走水直，從人寄食。
水過東西，財寶無窮；三橫四直，官職彌崇。
九曲委蛇，準擬沙堤；重重交鎖，極品官資。
氣乘風散，脈遇水止；藏隱蜿蜒，富貴之地。
知其所散，故官不出；就其所止，裁穴有定。
不畜之穴，是謂腐骨，不及之穴，主人絕滅。
騰漏之穴，翻棺敗槨，背囚之穴，寒泉滴瀝。
其為可畏，可不慎乎？百年幻化，離形歸真；
精神入門，骨骸反根；吉氣感應，鬼神及人。
東山起焰，西山起雲；穴吉而溫，富貴綿延；
其或反是，子孫孤貧。童斷與石，過獨偪側；
能生新凶，能消已福。貴氣相資，本源不脫。
前後區衛，有主有客。水流不行，外狹內闊。
大地平洋，杳茫莫測；沼沚池湖，真龍憩息；
情當內求，慎勿外覓。形勢彎趨，生享用福。
勢止形昂，前澗後岡，位至侯王。形止勢縮，
前案回曲，金穀碧玉。山隨水著，迢迢來路，
挹而注之，穴須回顧。天光下臨，百川同歸，
真龍所泊，孰辨玄微？蝦蟆老蚌，市井人煙，
隱隱隆隆，孰探其源？
若乃
斷而復續，去而復留，奇形異相，千金難求；
折藕貫絲，真機莫落。臨穴坦然，形難捫度，
障空補缺，天造地設；留與至人，前賢難說。
草木鬱茂，吉氣相隨；內外表裡，或然或為。
三岡全氣，八方會勢，前遮後擁，諸祥畢至。
地貴平夷，土貴有支，穴取安止，水取迢遞。
向定陰陽，切莫乖戾，差之毫釐，謬以千里。
擇術之善，建都立縣，一或非宜，立主貧賤。
公侯之地，龍馬騰起；面對玉圭，小而首銳；
更過本方，不學而至。宰相之地，繡敦伊邇，
大水洋朝，無極之貴。空闊平夷，生氣秀麗。
外臺之地，捍門高峙；屯軍排迎，周迴數里；
筆大橫椽，足判生死。此昂彼低，誠難推擬。
官貴之地，文章插耳，魚袋雙連。庚金之位，
南火東木，北水鄙技。地有佳氣，隨土所生；
山有吉氣，因方而止。文士之地，筆尖而細；
諸水不隨，虛馳名譽。大富之地，圓峰金櫃；
貝寶沓來，如川之至；小秀清貴，圓重富厚。
貧賤之地，亂如散錢；達人大觀，如示諸指。
幽陰之宮，神靈所主。葬不斬草，名曰盜葬。
葬及祖墳，殃及子孫。一墳榮盛，十墳孤貧。
穴吉葬凶，與棄屍同。陰陽合符，天地交通。
內氣萌生，外氣成形；內外相乘，風水自成。
察以眼界，會以情性；若能悟此，天下橫行。
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