中国周易姓名学大师,趣谈古人是如何起名字的

中国姓名学大师,中国著名取名大师,谢咏老师谈古人的起名文化,古人起名字根据什么书,古人是如何起名字的？这里谢咏老师来和大家聊一聊这个趣事！

谢咏老师,中国姓名学大师,周易起名大师,易经风水大师,新时代易学老师；通过对命理学和姓名学多年的研究,以及吸取古今经验精华总结,是真正地把五行八字的精髓“喜用神”和“姓名学”完美融合在一起的人；

在我过传统文化中，人的起名，本身就是作为一种文化行为，是有着一定的内涵的文化现象。给孩子取的名字不仅仅是给孩子的一个代号，同时更是体现了一种民族文化。

更确切的说，是由中国独特的文化发展而来，带着特有的文化现象。通过历史经验已经身边的例子来看，取一个好名字，可以提现出不同的文化印象。有些名字气血轩昂，不同凡响；有些名字精明干练；有的名字给人感觉多才多艺；有的给人一种才华横溢的感觉；有的则给人庄重的感觉；有的提现唯我独尊的气势……等等不一而论。

一个人的姓名，不仅仅提现文化含义和素养，同时这些名字本身也给人一种暗示作用，如果这种暗示作用是积极的，就可以对人生事业有好的潜移默化的作用。

而一个不好的名字，则可能造成一些消极的影响，陷入一些自卑、困惑、以及迷茫的漩涡中，导致一个人萎靡不振。

名字是如此的重要，那么我们的古人又是如何起名字的呢？继之前谈了先秦汉时期的起名文化之后，谢咏接着再谈唐宋时期的起名文化！

——宋代时期起名

宋代出现“五行”“八字”配合起名；到唐宋时期，予、臣、汝、友一类称谓字以及可、如、斯、也等一类语助字，开始受到青睐。

宋人取名还出现一种复古倾向，汉代的尊老字，如“老、叟、翁”等常入名中，如《东京梦华录》的作者叫孟元老；《鹤山集》的作者叫魏了翁。

在宋代及以后，取名时人为设置的限制明显多了起来。除了考虑传统的避讳，取名时还要讲阴阳五行、生辰八字、生肖属相、五格剖象、八卦六爻等等。

这其中，以“生辰八字”与“阴阳五行”配合入名最为流行；所谓“八字”又叫“四柱”，即一个人的出生年、月、日、时和干支组成的年柱、月柱、日柱、时柱，四柱加起来刚好是8个字。

而“五行”则由金、木、水、火、土5个字组成，代表不同性质的物质；依“八字”原理，命里缺啥取名时就补啥，如命里缺“火”，就会取带“火”的字。

明太祖朱元璋的接班人、惠帝名“允炆”，就是因其命里欠火，取名时才找一个带火的“炆”字。

这显然是一种迷信，惠帝恰恰是因为“一把火”而丢了性命——在“靖难”中，于宫中放火自焚。

宋代取名的另一大变化是“字辈取名制”开始流行。中国谱系最完整的孔氏族谱，就是从北宋元丰年间开始编修的。

字辈取名也叫“世代排名”。在宋以前，虽有以字辈取名的现象，但并不普遍。在宋以后，这一取名方法便成为古人取名的主要手段，凡同宗同辈者，皆用一个固定的字入名。

——明代事情起名：

朱元璋嫡孙惠帝命里缺“火”取名朱允炆

到了明代，字辈取名制普遍流行。明惠帝朱允炆名中的“允”字，便是辈分字。当年朱元璋给自己的儿子各20字辈分，太子一支是：“允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。”

——元代时期起名

元代流行“数字”入名 被视为身份低贱者用名

在所有朝代中，数字名在元代最为流行。元末起义军首领之一的张士诚，原名“九四”，“士诚”是一读书人献给他的。

据说此名其实是骂他的，语出《孟子》：“士，诚小人也”，另外断句就是，“士诚，小人也”，暗讥张士诚不学无术。

这种数字取名风俗，实与朝廷政策有关。

在元代，汉人庶民无职者，不许取名，只能用排行、父母年龄等来称呼，这大概是古代姓名管控的特例。

名字是一个人的代号，但当名字里加入动机、情感、寄托后，便变得不再简单。名字起的好，可以影响人的一生，反之则为名所累。

南宋初年，有个叫钱唐休的人就被自己的名字害得不浅。

据庄绰《鸡肋篇》记载，当时南宋刚定都又名钱塘的临安(今杭州)，会稽有个叫钱唐休的人颇有声望，被人举荐给宰相赵鼎，但高宗坚持不用，认为名字不吉利：“钱唐遂休乎？”