说起中国玄学的源头，大抵是绕不过《易经》的，实际上，春秋战国以前，人们对于玄学那是相当敬重。凡事都要问卜，其中比较重要的就有《周易》一书，它的地位非常高，被儒家奉为开教之书，《周易》的作者正是大名鼎鼎的姬昌。但其实《周易》并不是《易经》的全部，《易经》中还有两书，较之周易的神奇与神秘有过之而无不及——《连山易》与《归藏》。

目前，主要流传于世的主要是《周易》一书，作为上到古代士大夫，下到街头算命的半仙，《周易》都是必不可少的，事实上《周易》本身也只是一种有八卦演化而来的一种组合与排列，真正让《周易》为普通人所了解还得从《象》《彖》说起，无论文学家们如何争辩，关于《周易》一书是否是由孔子完善，都不会影响普通人对此的认知，作为儒家思想传播的根基，《周易》其实也是中国2000多年皇朝本身所依赖于的政治基础。

“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”这些语句影响了几千年的中国文化，但实际上，《易经》并非只有《周易》，或者说周易并非凭空而来的，它所依托的正是《连山易》、《归藏》,这两者分别是商朝和夏朝的占卜用书，目前关于这两本书的记载更多的是一些片段，完整部分早已失传。

其中重点就《归藏》来说，自1994年第一次出土以来，目前《归藏》今仅存《初经》、《六十四卦》、《十二辟卦》、《齐母经》、《郑母经》、《本蓍篇》、《启筮》等七篇。《礼记·礼运》篇引用了一段孔子的话：“我欲观殷道，是故之宋，而不足征。吾得《坤乾》。其实《坤乾》的祖本很有可能就是《归藏》，它与周易最大的不同就在于，它以坤卦为首，以地为尊。

如果说《归藏》本身在历史上还能看到相对应的身影，而《连山》可能就只是剩下一种传说了，《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。连山易本身很有可能是以艮卦为首，作为中国第一部易书，它也是64卦真正的发明者，据传说很有可能得于轩辕氏。东汉未远的晋代皇甫谧《帝王世纪》和北魏郦道元的《水经注》里都引有《连山易》的文字。

事实上，虽然《归藏》与《连山》在当今中国的知名度不高，但是，却以一种文化底色的方式影响着中国人。其中，《归藏》与《道德经》密切相关，其中很多观点都有重合。可以说，如果《周易》是儒家的根基，那么《归藏》就可以说是道家的底蕴。礼记中的孔子最终是在哪个国家求取到的《归藏》呢？没错，正是宋国，而宋国之后又出了一个庄子，作为商朝遗民，宋人虽然在文化继承上面似乎并不多，但是不得不说，他们的背后就是中国目前历史上最大的空白期。

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