周易主要是三个人功劳。他们三个人就是人文始祖伏羲氏，周文王，和孔夫子。

其中伏羲氏立象，周文王为象做卦辞和爻辞。传承到孔子时代，孔子认为文王的卦辞爻辞太过深奥，于是在周文王的基础上创立了彖辞和象辞。

后世流传孔子总共为周易做了《十翼》如其中的《文言》就是孔子研究乾坤两挂的心得。

又如后世，欧阳的《童子问易》麻衣道人的《正易心法》等书，其中真伪已经不可过深探求，总而言之这类的书很多，后世之人，更有假借古人之口，阐述自己对易经的道理的。

如南怀瑾先生，曾仕强先生等人对周易的理解，来供大家参考。

卦辞爻辞彖辞象辞之区别。

简单地说文王的卦辞和爻辞又叫做本经，是用来解释卦和爻的。诸如乾卦卦辞元亨利贞。如九二见龙在田，利见大人。其中元亨利贞，这四个字被称为易的四德。

天罡遁四正也引用其中：

元，开始，本元。

亨，亨通，包容万物，气通万物。

利，利益万物，长养万物。

贞，光明正大。

这四个字并不简单，如同亨字，在商业中如何做到，要做到买家买家通，时势通，等诸通。

而孔子做的彖辞和象辞。彖辞是孔子研究六十四卦的结论，象辞第一句话是解释卦名的，后面的内容是解释爻辞的。如彖辞曰大哉乾元，万物资始乃统天。如象曰天行健，君子以自强不息。

爻分阴阳，用六九表示。

南怀瑾先生在其著作中写到，我们现在所见的一横为阳爻，两短横为阴爻，实则符号而已，在更久远的时候，可能阳用一点表示，阴用两点表示。

曾仕强教授，在其易经的智慧中谈到，市面上有学者认为阴爻是六两短横所以纯阴卦如坤卦就是六个短横，所以用六表示阴爻，而天统地，乾卦三横，三加六用九来表示。

六爻的道理。

南怀瑾先生在其书中写到，六爻是事物发展的六个阶段，物理也好，哲学也好，都不会超过六个阶段，至于化学的第七个阶段是死的，用不了。

其中孔子的看法是，三爻代表天地人，六爻代表天地人在分阴阳。初爻为始，难也。上爻为终，易知，二多荣五多功，三多凶四多惧。

三百八十四爻天真文，加上乾坤两卦的用九和用六一共是三百八十六爻，去掉乾坤即济未济，和三百六，和与周天。其中六爻卦的道理与元会运世，有相合。

总而言之，就是黑箱理论。

错综复杂与吉凶悔吝无咎。

所谓的错卦，指的是，一个卦的阴爻阳爻全变，如乾卦的错卦就是坤卦，我们用错卦来表示立场相同，目标一致，看问题的角度不同，所见也就不同，但是结果不一样不同，君岂不闻，殊途同归。不可定论。

所谓的综卦，就是在平面上取一点，以此点为圆心，卦旋转一百八十度，所得到的另一个卦，如同姤卦于夬卦，我们用来表示立场不同看问题的观念就不同。但是结果不一定不一样，如同两个党派一般，大家不可以局限。

复杂卦或者说是交互卦，指的是六爻内部的变化，二三四爻为互为下卦，以三四五为交为上卦，如火雷噬嗑卦与水山蹇 我们用交互卦来表示事物内部变化所引发的一系列结果。

吉者，顺应人心为吉。

凶，拂逆人心为凶。

悔者，烦恼后悔也。

吝者，困难悭吝也。

吉凶者大也，悔吝者小也。无咎者，善补过可成也。

易经的象数理与三易

根据南怀瑾于其著作中的阐述：我们举起桌子上茶杯，左右摇摆，这就是一个象而摇摆了多少度，多少分钟摇摆一次，这就是数。

为什么摇摆就是它的理。

象，极目纵听，可感知的就是象。

如男女之象，众生之象。

如梅花鹿是象，梅花鹿在林中吃草是象，森林中有个猎人又是另一个象，象中有象。

象者无吉凶，因立场而有分别，时空之凝影，又付之以动。

变易者，万物皆运动发展，昨日非今，虽然每一天太阳东升西落，但是我们明白，过去了就是过去了，穿越时间，很难的。又如同我们脚下的大地，看似不动，实则一直没有停止。

简易者，如同大家常说的那样，最高深的地方往往也是很平凡的，易经是动的，易经的道是方便实在的，是可以把握的。

正因如此，易经才不会断绝，是不会穷尽的。

不易者，虽然天行日阳，但是东升西落的规律不会变，至少很长很长一段时间不会变，我们就暂且把它看做永恒吧！永恒的变动中，是有规律的。正因为有规律，所以才有易。