风筝是中国古代四大发明之外的另一大发明，已有2000多年历史，是人类最早发明的飞行器，直到今天，飞行及航天行业仍在利用它的飞行原理。史料记载，早在春秋时期，墨子在鲁山（今山东潍坊）“斫木制鸟，三年而成，飞一日而败”。后有公输般——鲁班（鲁国人）改为竹制，得以成功。至隋唐五代时期，改用纸糊，故称“纸鸢”。明代陈沂在《询刍录·风筝》中这样记述：“五代李邺于宫中作纸鸢，引线乘风戏。后于鸢首，以竹为笛，使风入竹，如鸣筝，故名风筝。”

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在古代，多用于军事探测、联络、越险等。如汉代刘邦攻打未央宫，就是根据韩信用风筝线测量之间距离，以开凿地道而一举获胜。唐代以后，风筝逐渐成为民间的娱乐玩具，到明清时代，风筝发展到鼎盛时期。清代诗人王鼎，《村居》中写“草长莺飞二月天，佛吹杨柳醉春烟。儿童上学归来早，忙趁东风放纸鸢”，风筝开始在民间普及。而真正形成流派，还是从清朝大文学家曹雪芹的《南鹞北鸢考工志》问世后开始的。

在他撰著《红楼梦》的同时，曾为残疾人撰著一部《废艺斋集稿》，全书共分八卷，第二卷《南鹞北鸢考工志》总结了43种中国风筝的扎、糊、绘、放的技法及图谱，同时还附有各种风筝制作要领的21首口诀，经艺人们相互传递、抄录，将风筝技艺流传至今，使我国的风筝文化技艺再次推向了一个新的高度。出现了潍坊、北京、天津和南通四大区域流派。长期流传于中国民间的风筝，京津一带叫做“民式”风筝，齐鲁一带俗称传统风筝，江南一带谓之“鹞鹰”风筝。这类风筝制作简单、造型粗犷、画面清晰、风格朴实。内容取材方面，地方色彩和生活气息浓厚，特别合乎平民百姓的审美习惯，深受广大人民群众的喜爱。

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民间传统风筝以源于山东潍坊的民间三色风筝为代表。三色风筝的主要标志是采用红、绿、黄三色构图，色彩鲜艳，对比强烈。潍坊的杨家埠是全国三大年画产地之一，三色风筝与杨家埠的木版年画相互影响、相得益彰。潍坊杨家埠的三色木版年画硬翅风筝，曾被视为潍坊风筝的代表作而流行各地。江浙一带的硬翅蝶、双翅蝶风筝，是从潍坊三色硬翅蝴蝶的造型演变而成。台北的凤蝶，也吸取了齐鲁风筝的色彩和造型，赋以浓郁的乡土生活气息，而逐步形成自己的风格。山东民间风筝的取材带有显著的大众色彩，如山东省的德州地区流行的民歌“十女踏青”，就曾叙述了牛郎织女、红灯、花篮、金鱼、鸡、蝴蝶、蜜蜂、花瓶喜字、七星、梅花灯器物，文字以及动植物形态和人物故事的风筝。难怪有人评论，民间传统风筝实际是人民群众对自己生活的真实写照。

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京津式的五福捧桃”、“福寿三多”等，都代表了地方的传统特色。这种风筝扎制简单、绘画精细，象征着合家欢乐、福寿满堂，反映了人们对美好生活的追求。以硬翅类瘦沙燕为例，风筝艺人给这类风筝起名为吉庆有余，“鸡”与“吉”同音，“鱼”与“余”同音，以鸡和鱼作图饰，是取其“事事吉利、富富有余”的意思。鱼从风筝腿上探起头、屈起尾，姿态正好与翅膀上的鸡相呼应。加上沙燕以黑白作底色，更突出了鸡鱼身上颜色的鲜艳夺目，整个画面热闹喜庆。这类风筝是典型的京津式。有的风筝，还是专门为祝贺而设计的，如“比翼燕”是贺新婚的礼品，在画面前面的是瘦沙燕，身材瘦长苗条，眉清目秀，象征新娘，后面的胖扎燕，身材魁梧，代表新郎。江南的软翅蝴蝶风筝，在民间十分普遍。这种风筝的框架，制作时先竖中心骨条，再取两根竹条弯制成两个扁圆的大翅膀，同北方蝴蝶风筝的元宝式翅膀不同。

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宫廷风筝顾名思义，即为宫廷所用的风筝，也称京式风筝。清代，皇室贵族已把放风筝作为一种宫廷的娱乐，还称作“放晦气”。宫廷风筝由皇宫内务府造办处统一管理，除有常年在宫内从事风筝制作的工匠外，还把各地的著名风筝手工艺人召进皇城专门制作风筝。宫廷风筝长期为宫廷所用，它除了实用的功能外，还要配上精细复杂的装饰，以示帝王的高贵和奢侈。宫廷风筝造型主要分为硬翅和软翅，其题材内容为天官赐福、龙凤呈祥、福寿延年、吉祥如意等。风筝的绘图颜色多以黄色为主，因历代帝王的服饰和宫殿常用此色，给人以高贵、娇媚的印象。宫廷风筝的制作十分讲究，用料均为上等毛竹和丝织物。结构精巧，制作考究。由于以上造型绘画、题材内容、制作技巧的特点，使宫廷风筝形成了骨架精巧、彩绘严谨、雍容华贵，观赏价值较高的艺术风格。

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清代著名作家曹雪芹所著《红楼梦》中有许多章节里都涉及到风筝，其中多属宫廷风筝。现实生活中的曹雪芹，不仅对风筝非常喜爱，而且在风筝的扎工、绘画、考证等方面有很高的造诣。据记载，他的朋友敦盛曾在《瓶湖懋斋记盛》中说道：“芹圃所扎风鸢，罗列一室，四隅皆满，致无隙地，五光十色，蔚为大观”。可见他扎制风筝的数量是很多的，品质也很丰富。宫廷风筝并非达官显贵所作，而是人民大众的艺术结晶。这些风筝主要出自民间有名气的风筝艺人之手，数量虽不多，但扎工细致、绘画讲究、价格昂贵。由于许多风筝是供朝廷、官府所有，因而十分注重观赏价值，有的甚至只供观赏，成为纯粹的工艺品。