八字命理，从古到今经历了很大的变化，元朝是一个重要的分水岭，前后比较可以说是面目全非。

　　唐宋以前是纳音三命法，流传于庙堂士大夫或者高道间；宋崖山之变，元人主政，文化断层，导致八字法完全一变。

　　元朝之后八字学渐渐以子平术为宗，相对于宋前，完全是古今大变。

　　可以说，纳音古法三命术基本已经失流，或者说即使尚有流传也与宋前差异极大。

　　纳音古法与八字是完全不同的两种思维，如果把八字看作一种干支构架的命理模型，古禄命法与子平八字就是两种完全不同的模型解读。

　　用风水来打个比方，古法是从远方来龙之气开始，依次分析去脉、穴位和远方朝案；而子平八字直接奔着穴位去。

　　察根与探花：

　　古籍常常将八字比喻为一株花，年为根，月为苗，日为花，时为实。

　　古人观察事物的方法非常高妙合理，总结为两点：

　　1、察微；2、寻根。

　　“一叶落而知秋”，这叫见微知著；

　　“观乎先兆，见乎未萌”，这是察其根源。

　　因此古禄命法的论命理论就是探其根源，穷根可以知苗，观苗足以探花，见花然后知实。

　　古法重根，以年为本，而子平法直接探花，并以月令为重。

　　古禄命法高屋建瓴，先抓住总纲，再铺开来，一步步分析细节。

　　子平八字舍本逐末，单刀直入，直接从开出的花分析一个人的全貌。

　　明显，前者难度高，需要的悟性高，下的功夫大，但准确。而且直接上乘传统术数中的阴阳二气，更能登堂入室，成为大家。

　　后者，舍去纳音、真五行、阴阳二气，而从死板的五行、日干来论命，简单易学，上手快，但论命准确度大大下降了。

　　古法论命：

　　因为古法重视根本和阴阳二气，从整体着眼，所以有很多子平舍弃的“论命法宝”，

　　比如干支一体的纳音，多以地支命元来取的神煞；

　　古五行从阴阳而来，古法更重视阴阳二气的领悟和运用；

　　古法还重视天干化合真五行，地支三合、六合，以及三方会局等。

　　论命思想上，三命一体，从无取有，向实寻虚，都是非常智慧先进的理论。

　　古之论命，分三元，定三限，以验根基之厚薄，并结合大运小运和流年，以定吉凶，这跟现在盲派的四限之说不同。

　　古法又称为三命古法就是因为三元

　　比如：

　　丁 辛 丙 庚

　　巳亥 戌 寅

　　三元：

　　以年为四柱之根，三元，即禄命身。

　　天干主禄，地支为命，纳音为身。

　　丁为天元为禄主，巳为地元为命主，纳音土为人元，为身主。

　　三限：

　　年为统筹，月日时为三限，配合太岁流年、大小二运论吉凶。

　　月为初限，管青少年，日为中限，管中年，以时为末限，管晚年。

　　古法出现25年，中限25年，末限50年，管至命中终。这点随着时代变迁可以重新划分。

　　子平割裂：

　　子平格局法，以日干为命主，配合月令透出取用成格，这是截取日柱、月柱为一个系统；论局，是以日干为命，配合时柱，这是截取日柱、月柱为一个系统。

　　子平系统是割裂的，分散的，古禄命法的系统是完整的、全局的、系统的。

　　并且子平八字以十神模拟社会人伦，实际上一种简化的天星法论命，以天干论财官禄准确，若是论人伦祸福吉凶，还是差强人意，非常勉强，完全不如古法的地支命、纳音身准确合理。

　　从上面可以说古禄命法的论命框架非常合理与完整，我们需要重新审视大行其道的子平八字体系了。

　　以前民间命理师傅以子平论命准确，是在掌握古法框架的基础上，配合出神入化的干支五行象法，才能铁口直断的。有的盲人还熟练使用纳音、神煞，还有难得一见的星平合参，这才补足了现代子平的缺陷。

　　相较而言，真要学习掌握命理学，还是要学习古禄命法。