《黄帝内经》：“其知道者，法于阴阳，和于数术。”①地球上，只有太极有气才生万物。有象则万物方可形成，有形亦万物禀配。有体则万物能往复，有运则万物当时，总由太易水形，太虚之水一、太初之火二、太虚之火生至太始木三、太素金四、太极土五，此皆无极而生有极也。序为木金土气互相连。五行生万物，渚气万物诸司，诸气化诸动静，诸动静各有阴阳，有阴阳即有五行。
阴阳、五行学说是中医的基本理论之一，中医学运用它来阐明人体的生理、病理，并指导临床的诊断和治疗。五行学说起源于《尚书·洪范》已得到公认，其详细论述的“五行”，已非简单观念，而是相当系统的体系：“初一日五行。一日水，二日火，三日木，四日金，五日土。水日润下，火日炎上，木日曲直，金日从革。土爰稼穑。《黄帝内经》阐述的五行配属观是在医疗实践的基础上，将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的生理功能。
天地以及万物，是由气或元气构成，人自然是禀受天地元气而成。充当个人命运标记的八字结构，正是此人出生时段的天地状态的缩影，由干支符号组成的八字所描摹的正是与其相对应的这个时间片段上气的运行状态。是自然本体论，朴素的自然哲学。中医学利用阴阳、五行学说来解释人体的生理功能，说明机体病理变化，用于疾病的诊断和治疗。古代的哲学——太极、阴阳、五行、形神统一，它建立在气化、神（功能信息）的基础上。用功能方法认识事物、指导生产、生活、防病治病。现象虽然朴素，但它纯真。纯朴性中蕴有无限的机智。
传统命理学是在揭示个人出生时间与其生命潜质及人生轨迹之间的对应关系。能更加深入地认识疾病和施以治疗，她是超越时空的浩繁而深邃的科学事业。大自然是一个全息系统，各个子系统是它的缩影。人之有生，一禀于父母之身，二禀于天地之气。受于父母之精为有形之阴，乃遗传之因素，为先天；受于天地之气为无形之阳，乃生化之因素，为后天。《素问·宝命全形论》曰：“天覆地载，万物悉备，莫贵於人，人以天地之气生，四时之法成。”②人的命运是初秉自然之气所决定的，人生命之进程，必然会打上五运六气的烙印，人体注入五运六气的信息，生命的进程相依於时空的变化，全息於自然。用于标记时间的干支符号系统，蕴涵了阴阳五行信息，具有了刻画宇宙间在时间序列上“气”的变化功能，同时，它又映射着古代中华的自然生态模式。于是，传统命理学选择了跟阴阳五行模式相联系的干支符号模型作为分析和描写的工具。人之命理阴阳、五行於年之五运六气相同步，太过或不及相感应而发病。《伤寒论》认为疾病愈与子孙，死与官鬼。
阴阳五行学说是传统中医学和传统命理学共同的思维模式和推理工具，因此在大的理论框架上，命理学与中医学是一致的。其符合宇宙全息律，“妙解阴阳禄命”③是有现代科学意义。命理学对人体疾病的研究与预测，正是根据阴阳五行学说进行的。在八字结构内部，日主自身的强弱和对环境要素的依赖和选择，构成了命理的强弱分析和调候分析。完整的命局结构包括命和运（包括流年）俩部分，命是先天部分，运是后天部分。在对命作出静态分析的基础上，需要进一步结合运作出动态分析，实现体用的完美结合。命理中对健康状况即“疾病”的描述，是传统命理学对个人命运潜在的疾病信息作出系统描写的俩个方面。为中医临床的疾病诊断和预测提供了丰富的内容，得出某种概率的数据，是一种十分有益的研究。在目前各种医学系统层面上显示了形而上的学术思想和其无比的魅力。
《黄帝内经》中有“天元纪大论”，“五运行大论”，“六微旨大论”等专题论述，是医家预测流行时病的系统理论。既可论天之运气，人之疾病也寓于其中。人体五行之气场失衡，自然就会发生疾病。这就是命理病理学。人体疾病信息在八字中的标志有的很明显，有的不明显，但由于岁运的介入，一旦导致五行的严重失衡便发生疾病，须将八字和岁运结合分析才能看出端倪。我们可以把这种疾病信息称为潜在信息。一个人的八字中阴阳五行含气的不平衡，或过强，过弱，或弱中又受克，旺中复受生，通过五行生克制化、刑冲害合原理的推演，便能预知对应脏腑部位将会生相应的某种疾病，有很强的规律性可循。蕴藏了发病时间，转归或恶化的信息。易学与医学的深厚渊源，必将为中医的发展带来新的突破，新的生机，填补预测医学的空白，为防病治病提供先机，给天下众生带来福音。
清之名医黄元御论述更为精详，穷阴阳之冲合，究五行之升降，可为绝世之论，曰：“枢轴运动，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。化火则热，化水则寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之气温，升而不已，积温成热，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣。丙火下降，而化壬水，故足太阳以寒水当权，而手太阳丙火在奉令之条。”④
太极、阴阳、五行、形神统一，本来是一件很朴素的东西，原于万事万物之中，它是建立在功能信息和具体事物基础上。中医现代化，是生命科学的一场革命，是人类文明的历史升华
天干地支是数的另一种状态，“自然常数反映了一定的自然规律，在自然界和人体是共通的。人体作为一个全息元通过数与自然界发生了全息关联。同时人体各级全息元（胚）之间亦按数的全息律构成。”⑤
人体在病理情况下的改变，也是可以用五行学说来说明的。由于脏腑分属五行，脏腑之间的相互影响，也是依据五行学说的规律的。如肝病传脾，即木乘土；而脾病及肝，即土侮木；而肝脾之间的相互病理影响，则为木郁土虚或土雍木郁。肝病影响到心，为母病及子；影响肺，即木侮金；影响肾，即子病及母。
依靠中医望、闻、问、切四诊方法所获得的信息均有其五行归属，据此，可以综合判断患者的疾病。古诀：
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏。三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。
从古籍中简易摘录出以五行分类的部分疾病，进行表述：
一、木
1、甲木遇火多，多犯神经之疾。
2、日干为甲木，流年与日柱天克地冲，多有伤头之灾。
3、甲乙居前见庚辛，忌为头面。庚辛克甲乙，头面有伤。
4、甲乙无根、怕逢申酉、杀合逢此、双目定瞽。
5、木被金伤，筋骨腰肋疼痛。
二、土
1、戊己忌寅卯，休囚而生大疾。干有戊或己，见地支有寅卯，主家中有人患四肢风病、瘫痪之疾，或有卧病在床之人。日干为戊或己，防自身病。
2、一杀三财双火主目疾(己日)。
3、己日月戌、火神无气、多水多金、眼昏目闭。
三、金
1、大肠有病，丙丁克损庚辛。
2、庚辛向申酉之方，人亡兵劫。
柱有庚、辛、申、酉四字，有血光之灾，伤肢残体之祸，杀伤，应此，柱中火多或纳音火多更验
3、秋金生午、丙火透露、运至南方、血伤泉路。
四、水
1、火土焦干癸水,双眼无瞳，眼目之疾。
2、金水枯伤，肾必虚。
3、壬癸加土旺，下肢虚耗。
五、火
1、火遭水克，眼目昏暗。
2、四柱火多，少年脓血之疾。
3、火太旺而病则夜眠颠倒，蛇伤烧焚。
现代社会提出的亚健康及重新审视治未病的问题，尤其是隐伏的、若干年后才会发生的疾病，应用现代医学手段也难以预先准确查出，而命理学在这方面却可大显神威，它不但可以测算某人以前何时发生过什麽疾病，而且能够推断其今后将会在何时发生何种疾病。通过预测，得出某种概率的数据，便可提前采取相应的医疗措施进行预防，减轻或消除其疾病带来的痛苦和灾难，甚至挽救其性命。这种超前的预测功能，是现代医学所不及的。正因为如此，应用命理学研究和预测疾病有重大现实意义。
阴阳五行之气，现代医学和现代科学证明它作为一种精微的物质，客观地存在并对人体发挥着神奇的决定性作用。
