上一节我们详细讲解了四柱预测学的发展，因论命方式不同而形成不同派别，以及他们的代表著作。这里再谈一谈论命方式的具体不同之处。

　　四柱预测论命的方法，源远流深，古今各家推命的方法也是不尽相同，然而对于四柱命学来说，至少在有关“阴阳五行气势的调理”方面，各家的观点见解是相去不远的。绝大多数命理学者均认为四柱讲求“中和平衡、气势流通”，除特殊情况外（如日主过于强旺或者衰弱），一般均需要就其五行上的偏失和格局上的缺点进行适度的调理。气势强旺者或克制或化泄，气势衰弱者或生助或帮扶，总之，就是通过这些方式使四柱阴阳中和平衡、五行气势流通。

　　我先把古代贤者对八字论命方式的看法择要列出，再谈一谈我自己的看法。

　　万育吾（即万民英）的看法：“今之谈命者，动以子平为名，子平何所取义？以天开于子，子乃水之专位，为地支之首，五行之元生于天一，合于北方，遇平则止，遇坎则流，此用子之意也。又如人世用秤称物，以平为准，稍有重轻，则不平焉。人生八字为先天之气，譬则秤也，其年为钩、时为权、月为提纲、日为铢两。八字以日为主，中有财官印食旺相，日干亦坐旺相之地，如钩绾物与权相应，其命则富而贵。如财官印食旺相，日干乃值于休囚，如以钩绾重物，与权自不相应，其秤则不平，其命贱而贫。如财官印食休囚，日干值于旺相，亦若钩绾轻物，与权自不相应，其秤自不平，其命亦蹇滞。设使三物无气，日主休囚，非贫贱则夭亡，此用平之意也。经云：先天太过，后天减之，先天不及，后天补之，先天后天，无太过不及，然后为能平焉。运限者后天也，且如先天八字，日干旺相太过者，宜行休衰之运发泄其气。如日干休囚不及者，宜行旺相之运生扶其气，二者则能发福发财迁运亨通，譬医家补之法耳。若日干旺甚仍行旺运，日干太衰又行衰运，则皆太过不及，生祸生灾，蹇滞不通矣吁。运者转也，十年一转，穷通可知，皆由大运之兴衰，以验岁君之祸福。是故观贵贱、荣枯者，观于子平可见矣。观子平者，观先后天之论可见矣。按此说子平二字诚为有理，但子平系徐君易之字，今之谈命者远宗其法，故称子平。”

　　陈素庵的看法：“看命大法，不过生克扶抑而已。列下四柱，先看日干是何五行；随看月支，或是生我克我，或是我生我克。如月支本气透于天干，寅透甲，午透丁，即取为格，系正官、食神、偏财、偏印，则宜生之助之；系偏官、伤官，则宜制之化之。若本气未透遭克，则寅不用甲，而用所藏之丙戊；午不用丁而用所藏之己。若所藏之神，又不通遭克则不用月支，而用别干之势盛力旺者为格。其禄刃比劫，无论在干在支，均不以取格，但用为日干之助耳。总之以日干与财官等较其强弱，强者抑之，弱者扶之，不能扶抑者，以运扶抑之，其必不可扶者则弃之，必不可抑者则顺之。惟合化格、一气两神格、暗冲暗合格，不在此例。总之钱而易见者小，清而难测者大，清而有神者贵，浊而无气者贱，纯粹中和者贵而安，奇怪偏驳者贵而危。或谓太平之世取正，有事之秋取奇，余尝阅古今之命数万，承平安乐，尽多七煞伤官，开创经纶，不少正官正印，特奇正之命，世多世少，气运偶然。非奇者生太平之世必无用，正者生有事之世必不贵也。”

　　“推命先看日干。或得时，或失时，或得势。或失势。下坐某支。紧贴某干。于日干生克扶抑何如，随看余三干及四支。于日干生克扶抑何如。此恒法也。然不特日干而已。凡柱中干支皆当如此研究。如看年干。先看得时得势否。下坐何支。紧贴何干。于年干生克扶抑何如。随看余三干及四支。于年干生克扶抑何如月干时于亦然。如看年支。先看得时得势否。上载何干。紧贴何支。于年支生克扶抑何如。承看于三支及四千。于年支生克扶抑何如。月日时支亦然，如此一一研究的确。然后用之为官杀，为财印。为食伤，其是强。是弱。当用当舍。自然精当无差。洞澈不惑矣。此看命第一要诀也。”

　　星平会海的看法：“凡看命排下八字，以日干为主，取年为根，为祖上财产，知世脉之盛衰；取月为苗为父母，则知亲属之有无；日干为己身，日支为妻妾，则知妻妾之贤淑；时为花实，为子息，方知嗣积之所归。法分月氛浅深，得令不得令；年时禄山财官，需要身旺，如身衰财旺，且多反破财伤妻；身旺财多，财亦旺，有财多称意；若无财官，次看印绶得何局式?吉凶断之。学者不可拘执，反不如通变也!”

　　滴天髓的看法：“道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜；人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜；生时乃归宿之地，譬之墓也，人元为用事之神，墓穴之方也，不可以不辨。能衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣!既识中和之理，而于五行之妙，有能全焉!”

　　以上是古代先贤对于论命方法的看法，下面我说一说我自己学习的看法。

　　格局法论命重视四柱整体，以日干为主，年干为根，以四柱月令能量最强的取格为用，分喜、用、相、仇、忌五神，以官、印、比、食、财为吉神而顺用，以杀、枭、劫、伤、才为凶神而逆用，平衡四柱命局的五行。以月柱作为整个命局的平衡点，以日干根据月令藏干的天透地藏来定格局取用神，这个用神是整个四柱的最强旺之神（毕竟衰弱之物不堪为用），而后根据用神是吉神还是凶神看顺用还是逆用，再看其余天干地支十神分布，分出相、喜、仇、忌四神，相神即根据八字缺点辅助用神成格的十神，故有“伤相甚于伤用，伤用甚于伤身”之说，喜神即相神之外起帮扶作用的十神，忌神即是克制相神的十神，仇神是帮扶忌神的十神，如此定出用忌神之后，看大运流年对其不同的作用关系而断人事定吉凶。

　　真五行法论命更注重日干阴阳五行的平衡，取能平衡日主阴阳的五行为用，不再重视吉神和凶神之说，以阴阳五行的强弱旺衰平衡调候扶抑为主。以日主作为整个命局的平衡点，以日干在月令的旺衰、坐支的强弱和有无帮扶定五行平衡来取用神，用神一定，再逐字分析相互之间的作用关系，分出喜忌，然后根据大运流年对四柱原命局的作用关系来断人事定吉凶。