在以《渊海子平》、《三命通汇》、《神峰通考》和《子平真诠》为代表的古典子平命籍里，都一致以月令取用定格，这在学习正宗子平大法的人看来，是没有任何疑义的。
命理精文《四言独步》云：“先观月令，论格推详，以月为主，专论财官……独则易取，乱则难明，去留舒配，论格要精。”这段话的意思是说，取用定格一定要“先观月令……以月令为主”，并且要以财官为先。当月令只有一个藏干时，取用神就很容易，而在月令有几个藏干时，取用神就有些犯难。留谁弃谁，和谁搭配成格，这是务必要精论细论的。
然而，一旦精论细论起来，就难免会产生不同的看法。意见虽然不多，但也有两种，一种意见是取月令透干为用定格，无透干时则取月令本气之干为用定格，有官杀时则要优先考虑官杀格；另一种意见呢，则主张取月令司令之干为用定格，无论这个司令之干透不透干，也不必优先考虑官杀。
所谓“司令”，就是月令中的当令之干，也即最旺之干。为什么要取这司令之干为用神呢？因为司令则必旺，旺则优；而失令则衰，衰则劣。取用定格也要择优录取嘛。
月令中的哪一干才是司令之干呢？古人有歌诀，一查“节气歌”或“人元司令歌”便知。《渊海子平》中就有此歌诀，即：“看命先须看日主，八字始能究奥理。假如子上十日壬，中旬下旬方是癸。丑宫九日癸之余，除去三辛皆属己……”意即：子月上旬的十天是壬水司令，中下两旬则是癸水司令。丑月的头九日是癸水司令，接下来的三天是辛金司令，剩下的天数都是己土司令。其余月份的司令之干，均可按此歌诀查得。
比如某男命，生于1939年正月十五日子时，八字为：
枭 官 日 印
己 丙 辛 戊
卯 寅 丑 子
9岁 19岁 29岁 39岁 49岁 59岁
大运：乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申
月令为寅，其中有甲、丙、戊三个藏干，取其中的哪一个藏干为用定格呢？“节气歌”云：“寅宫丙戊各七朝，十六甲木方堪器。”表明寅月的头一个七天是丙火司令，第二个七天是戊土司令，剩下的十六天则是甲木司令。查《万年历》得知，命主出生日在最后十六天内，为甲木司令。
若按司令之干取用定格，此命就属于正财格。财喜食生，可是子水食神因子丑一合而化土破格。《渊海子平·正官格》云：“正财不喜官星”。因为官星泄财嘛。然而命局就有丙火官星破财格。虽然有癸壬两步运克官，但有戊己土护官，也去不了官星啊。如此则当推此命不佳，多为普通工人。而中年走西方金运后能去财多之病，则必当发财。命书不是说“财多逢比劫，家旺人殷富”嘛。
但是若按月令透干取用定格，此命透出丙火官星，则取此官星为用而定为正官格（按《子平真诠·论用神变化》一章所说，则此命属于用神变化的化财为官格）。虽然月令也同时透出了印星，但有官先论官，无官方论用嘛。自当先以官星为用。逢官看印，命局有己戊二印化官生身，又有财生官，格成官印相生。大运虽然有甲木克己土，可是还有戊土啊，而且戊己土还能使伤官不能克官，格局不破，则当推命主乃为官之人。只有走到辛运后，官星入死地，丙辛一合而去了官星，才有丢官失职之象。
实际呢，命主在甲子运中出任县委办公室主任，癸亥运任县委副书记，主管文教。壬戌大运任地委书记。一入辛运。先降为县委书记，接着又降为地委办公室主任，后来干脆弃职，跟着人家隐居深山，潜心修道去了。若作财格看，任谁也断不出这样的结果啊。
又如某男命：
杀 官 日 劫
庚 辛 甲 乙
寅 巳 子 亥
“节气歌”云：“初夏九日生庚金，十六丙火五戊时。”查《万年历》得知，1950年农历3月20日交立夏节，4月13日属于丙火司令时期。若按司令之神取用则要取丙火食神为用神，属于食神格。可是食神被亥子水枭印克夺，即为破格。命主当不贫即夭。如果说巳火有寅木相生，食重为伤，那么就是伤官配印的大贵之格了，命主起码要弄个七品芝麻官干干。
然而，事实上命主只有初中文化，甲申运后一直在某国有企业任部门小科长，直到丙戌运弃职经商。甭说大贵啦，连副科级这样的最低官阶也没能爬上去啊。自然，也不是什么不贫即夭的糗命啦。
此命若是按月令透干取用定格，则巳中透出辛金，化食为官格。逢官看印，命局虽然有亥子二印，可惜不透干，不能直接化杀生身，加之官无财生，格局便很低了。幸好大运走西方官杀之地，还能做个不上品级的芥末官儿，否则就要穷死了。
通过这两个实际命例，我们可以看出，取月令司令之干为用神定格的做法，听起来有点道理，可用起来却满不是那么回事，还是按《子平真诠》中的取月令透干之法更为合理。
有人会问：除了《子平真诠》外，古人一般是取月令透干还是取司令之干呢？
我们看看《渊海子平》吧。作者在书中的“正官格”一章里，举了如下八个命例：
1、王知府命：乙未 乙酉 甲子 丙寅；
2、金丞相命：乙卯 戊子 丙子 庚寅；
3、薛相公命：甲子 壬申 乙巳 戊寅；
4、范太傅命：丁丑 壬寅 己巳 丙寅；
5、周 郎命：乙卯 乙酉 甲辰 丙寅；
6、陈寺承命：乙酉 辛巳 辛未 戊子；
7、李知府命：丁酉 丙午 壬寅 甲辰；
8、陈侍郎命：癸未 乙卯 戊寅 壬子。
《渊海子平》之所以将此八个命例均列入正官格内，就是因为这八个命例的月令均有官星。其中薛相公的申月，范太傅的寅月以及陈寺承的巳月，月令中都有三个藏干，作者并没有说是哪一干司令，一律都取为正官格，这就是古人遵循“有官先论官，无官方论用”的取用定格法则，而不是按司令之干取用的明证。
再想想《子平真诠》吧，该书连“节气歌”都不予录入，整本书中提都不提它。为什么呢？既然取用定格是论命的关键所在，如果非要取司令之干不可，这么重大的问题，作何不可能不作专题介绍的，至少也要有专门论述它的一段文字吧。然而，就是没有。在《子平真诠》中，找不到任何可以支持以司令之干为用定格的文字依据。
相反,《子平真诠》一书中所举的命例，无一例不是以月令透干为用定格的。在“论用神变化”一章里，作者指出：“己生申月，本属伤官，藏庚透壬则化为财。”意即己土生于申月，本来要取申金本气庚金定为伤官格，但因透出了壬水财星，伤官格就变化成了财格。作者又说：“如辛生寅月，透丙而化财为官。壬生戌月，透辛而化杀为印。癸生寅月，藏甲透丙，会午会戌，则化伤为财”，并在“论用神纯杂”等一章里也说：“辛生寅月，甲丙并透……戊生申月，庚壬并透……癸生未月，乙己并透……”等等，全部都是在以月令透干并结合地支会合来取用定格，考虑的是月令藏干“透”与“不透”的问题，压根儿就没有考虑过藏干司不司令。
难道以司令之干取用定格的说法，纯属无稽之谈吗？那也不是！
《滴天髓》之原注云：“令星乃三命之至要。气象得令者吉。喜神得令者吉。令其可忽乎？月令如人之家宅，支中三元，定宅中之向道，不可以不卜。如寅月生人，立春后七日前皆值戊土用事。八日后十四日前，丙火用事。十五日后甲木用事。知此则可以取格，可以取用矣。”这最后一句话说的很肯定，只有知道了每个月的司令之干，才可以依据它取用定格，否则就无法取用定格。再说啊，古人既然留下了“节气歌”，总不会毫无用处吧？何况在实际生活当中，有些盲人命师还会背诵这首“节气歌”呢。
然而，在我看来，以月令透干取用定格的做法，似乎更合道理。地支是种子和根茎，天干是树干与花果。天干是地支的代表物，透出之干就如已然长成的大树。藏干虽然得令，若不透出，就如三月的桃核儿，再旺也还不能算作桃树，还不如失令的梅花。正如生命力再旺盛的婴儿，也不如耄耋老人更有力量啊。若按择优录取的法则来选取用神，那么就应当要首选月令透出之干才是。
