中华文明源头若是寻根，《易经》理应是重要一环。《易经》的编撰漫长岁月，始于伏羲画卦，周文王增补，孔子修订最终定型，世人熟知《周易》。古代圣人伏羲、文王、孔子，他们的智慧汇聚成了《易经》。

　　古时提及《易经》，人们可能直接联想到它与占卜算命的关联，多数人的理解也是如此。然而，《易经》的真意恐怕并非如此肤浅。许多人对“易经大师”的热衷和算命行为，只会让大师们获益，而非《易经》本义。《易经》虽有六十四卦的丰富内容，千年流传无损一字，但起卦方法却似乎失传，这在笔者看来难以置信。比如，类比学生上学总是带着书包和所需物品，书包是必不可少的载体，岂有遗失之理？因此，我推测《易经》并非专门用于占卜，亦无明确的起卦法。尽管算命是中国文化的一部分，如邵康节的“梅花易数”和“奇门遁甲”，它们源自《易经》，但本质并不等同。

　　《易经》并非算命工具，它的真正用途何在？其中深意盎然。张载虽鲜为人知，但他的名言“为天地立心，为生民立命”广为流传。张载在《正蒙》中认为，《易经》是为君子设计，而非用于小人。因此，我们可以说，《易经》是用来指导君子的，并非那些只为私利算计之人。

　　《易经》中的君子特质在诸如“天行健，君子以自强不息”、“现龙在田，利见大人”等语句中得以体现。君子与小人的区别在于，君子重义轻利，如孔子所言。一个达到知天命境界的人，自然知道自己命运，无需算命。中国文化强调人与天的合一，知命意味着己命合天，因此，不合天命的行为视为小人之行。

　　从这个角度理解，《易经》并非为求预知命运而存在，而是协助我们改造命运。例如，如果你命中注定有500万，算不算都不改变这事实。关键在于如何增值，如何从500万变成1000万，这正是《易经》所关注的，帮助我们顺应天道，自我完善。因此，当我们处于高位，应如“飞龙在天”之际审慎，警惕过度自满，而应保持谦逊，如“潜龙勿用”或“现龙在田，利见大人”，这正是《易经》的精髓所在。