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元音老人传授<大光明咒>

日期: 来源:网友收集编辑:易品

大光明咒的作用

【元音老人传加持金刚沙法】【元音老人【根据元音老人视频开示整理】

大光明咒的作用太大了。也可以消灾,也可以增益,也可以发财(世间方便法),也可以成事,也可以度亡,也可以求什么有什么。大光明咒功用太大了。所以你们尽力持大光明咒会很好。度亡灵力量更大,这个人乃至于死了很多时,投了恶道里去,也可以把他拔出来升天,这样大的力量。大光明咒力量很大,也可以心想事成,想什么有什么(必须如法的)。

度亡的咒是很多,最好最要紧的就是大光明咒。这个咒的威力太大了,功用也很大。我们这个本性有七种光明,就是七彩光明。这个咒是大光明,就是使得我们要放七彩光。所以(手印)右手是放光,左手结金刚拳。金刚拳就是大拇指按于无名指的末节(根部),三个指头中指、无名指、小指捏牢大指,食指捏在大指的第二个骨节上,这叫金刚拳,放在左面。右手就这样子(五指伸开)放光。这个手印非常好,超度亡灵功用很大。

【手印】

左手金刚拳---大拇指按无名指第三节纹;食指弯曲顶大拇指第一节;其余三指握拳;放于左髋外侧,即平放在腰间。右手自然成掌,掌心向外(前方),与肩齐。放七色光,照触亡灵或被加持物

咒文:嗡啊蒙嘎微噜恰那玛哈姆得拉玛尼啪得玛杰哇那啪拉哇噜 达呀吽

(注:此咒又名“不空羂索毘卢遮那佛大灌顶光真言”,出自《不空羂索毘卢遮那佛大灌顶光真言一卷》)

首先凡到死不下来,就是业障重,要活不得要死不能,加持他这个咒,就可以让他舒舒服服地往生了。假如有什么地方不安静,闹鬼啊魔啊等,这个咒一念之后,一照,这个地方就安宁了,就都解脱了。所以这个咒非常好。

第二个,我们念什么咒呢?就是念六道金刚咒,就是我们的六道轮回啊,特别是金刚护法,这六道的护法来加持这个亡灵,使得这个亡灵得救。所以,这个咒的威力很大。我们度亡的时候呢,这个咒要念108遍。

六道金刚咒文:啊啊夏萨玛哈

第三个呢,我们就念得闻解脱咒(亦即:听闻解脱咒)。就是亡灵听到这个咒音就得解脱。死亡的这个魂灵,他听到我们讲话,我们听不到他讲话,我们喊他,他也回答我们,就是我们听不到,他很着急。所以,我们讲了他听到,所以(叫) 得闻解脱咒。你念这个咒他听到,听到之后得解脱了,所以这个咒很好。

听闻解脱咒咒文:阿比加当嘎

第四个咒,就是本觉大密咒。就是我们过去成佛的佛菩萨合起来的大咒,所以,威力很大,使得亡灵得救。

本觉大密咒咒文: 嘛嘛果令三门嗒

我们上海有一个同事,他的花已经枯萎了,就念这个咒,水浇这个花,这个花就复活了,所以很好。所以度亡,自己很得益,很大的威力。

大光明咒的作用太大了。也可以消灾,也可以增益,也可以发财,也可以成事,也可以度亡,也可以求什么有什么。大光明咒功用太大了。所以你们尽力持大光明咒会很好。度亡灵力量更大,这个人乃至于死了很多时,投了恶道里去,也可以把他拔出来升天,这样大的力量。大光明咒力量很大,也可以心想事成,想什么有什么。

----节选自元音老人《成佛的诀窍》

师兄问:我现在搬了新房子,风水不好,常有怪事。
元音老人:很方便的,念大光明咒。在你房子周围一边走一边念,多念念。先到房子外面念,再到房子里念,要结手印念。

----《佛法修证心要问答集》

师兄问:如何放生?
元音老人:先给他们皈依,对他们说:“你们业障重,先给你们念三皈依。”可念《中阴救度法》中所说的咒。最重要的有三个六道金刚咒、听闻解脱咒、本觉大密咒。此外还有:大光明咒、往生广咒。这些咒要多念,每个咒最少要念一百零八遍。

----《佛法修证心要问答集》

师兄问:超度亡灵念什么咒好?
元音老人:可念“听闻解脱咒”“本觉大密咒”、“六道金刚咒”、“地藏菩萨真言”、“大光明咒”,最重要的是这几个咒。中阴阶段念这几个咒非常重要,要多念,这些咒作用很大。可制作“金刚沙”,方法是:一盒沙,洗净、晒干,用一根针穿一条红丝线,将针插在沙里面,红丝线头捏在左手无名指根部,结金刚拳印,右手照着沙,念十万八千遍,这个沙就能救度一切亡灵。即使死了很多年的亡灵,已落入三恶道,只要在他的尸体上或骨灰上,从脚往头上洒上去,就可以超生天界。其它的咒就可以不要念了。

----《佛法修证心要问答集》

【以下文字节选自元音老人《中有成就秘笈》之(五)度亡时期注意事项十四条】

在我们的周围,上下空间都住有罗刹、恶鬼、邪道等鬼魅。魑魅魍魉就是四大恶鬼。哪里能没有鬼呢?处处都有鬼,不要害怕。只要我们心里正直光明,不理睬它们,鬼看见我们老远就避开了。如果这个人心里昏暗老做坏事,鬼便有机可乘。所以做人都要正直为好。四维上下所住的罗刹邪魅之身,都有神通,能现种种神变。现在有很多练气功的人说:“我有特异功能了”,其实不是!都是这些邪魅罗刹之身附在他身上,他就能现种种神变。刚从地狱里出来的鬼魂,在生前(未堕地狱之前)就想要种种神通。在地狱罪受完出来后,他就专门附在人身上变现神通。很多人着相,想要神通,正好与这些鬼魂相迎合。你心一动,他就附到你身上。你就有神通了,就可以在人前炫耀了。其实这些都是鬼魅之身所为。比如“观亡”就是一种鬼魅附身。并不是某某人的家属真的被观亡婆请来了,而是孤魂野鬼在作祟。观亡婆都是心里不正常、不正当、阴气重重的人。这样鬼魅才好附到她身上,互相利用来骗人:我帮你现点小神通赚些钱,你供养供养我。因为孤魂野鬼无人超拔,所以他就要供养,想被超度。那么观亡婆怎么能知道别人的家事呢?因为附在她身上的鬼有点小神通,可以问当地的土地神。比如,明天张三要来观亡婆这儿。这个鬼就去问土地:张三家里有多少人?明早要来的是什么人?什么样的情形等等,他就知道了。第二天,张三来观亡了。观亡婆被鬼附身后,她就讲了:你家里有多少人,什么样的情形等等,讲的一点也不错。这个观亡婆还真灵呀!大家就相信了。其实就是这些鬼魅在作祟。从前,我认识一个观亡婆。附到她身上的鬼自己直接说:“我是无处栖身的孤魂野鬼,我这样帮她,她也帮我,互相利用利用嘛!”所以大家不要去相信观亡婆,都是假的。我们用功的人,首先不要追求神通,要完全心空无住。因为本性是无相的,是万里无云的晴空,一点东西都没有。要时时空净我们的心,方能成道。我们一着相,一有所求,魑魅魍魉这些东西就都来了。所以大家要注意这一点。

在我们这部经的下卷讲轮回中有时,就有“防护追命鬼卒法门”。追命鬼卒就是因为人们在世的时候,坏事做的太多,死后而感得的一种恶境界。这些恶境界把我们往最坏的地方赶,往地狱里赶。所以叫追命鬼卒。那时候,冰雹、狂风、猛虎、毒蛇、追命鬼卒等等,很多恶境界处处显现。这都是亡者生前做坏事所感召的,叫作“业镜台”。我们看《十殿阎罗品》里就有“业镜台”。在“业镜台”里,我们所做的坏事就都现前了。在这个时候,如果我们第七识所生的意生身(第七识是意根,执着有我。假如不执着有我,就没有这个阴身了,就是大光明身、法身,那就成佛了。所以还是第七识在作怪、在作祟,才有意生的中有身),就是中阴身,还没有投到哪一道里,还是漂泊无依,因为恶境界现前之故,他就十分忧虑、害怕,做不了主。他一会儿想:我到这里去吧?一会儿想:我到那里去吧?这样忐忑不安的心念就叫变易心念。这时变易的心念,就有可能幻现为满嘴喷火的饿鬼了,或者变现为罗刹、邪魅、恶鬼等孤魂野鬼。所以这些都是自己在恶境界的追逐下,心念变化所造成的。因为一切唯心造嘛!这些恶境界真的有吗?并不是真有,是我们所做的坏事、业障所感得的,是自己的妄心所现。只要我们心里明白:一切都不可得!马上清醒就好了。所以,这时候行法的人就要依照本经,呼唤亡者的名字,告诉他,教导他,让他不要害怕:“这都是你自性所显现的,都是假相。”叫他赶快醒悟,从恶境中解脱出来就行了。这就是“防护追命鬼卒法门”。就是预防、保护我们不受追命鬼卒的驱使,能从恶境界中脱离出来,不至于堕入恶道之中。

因为亡者可能在五十三天之内未能得度,变成孤魂野鬼非常痛苦。所以在西藏有个风俗,就是在亡者百天之内还要供养,或者逢亡者的生死纪念日(即亡者出生日和死亡日),或者逢年节(象汉地的清明节、七月半、十月初、大年夜等),都要供养供养亡者,给他念念经文,超度超度。就是害怕亡者没有得度,落在孤魂野鬼之行列。所以要这样做做纪念。在我们汉地也同样如此。对已经死亡的父母或六亲眷属,或其他无依无靠的孤魂野鬼,或见他人杀鸡、杀鸭、杀猪时,我们如何超度他们呢?在本经附编当中有一些方法,可参酌采用。什么情形用什么经,什么情形用什么咒,可以自己去斟酌使用。比如我们要追忆父母或亲属,可以念“大光明咒”、“听闻解脱咒”,“本觉大密咒”、“六道金刚咒”,“地藏咒”、“百字明”等等。用这些咒追忆父母和亲属最好!由此可见本经的内容非常全面。

密咒就是佛菩萨的心在禅定中所化的符号,汉语称为真言。就是摄一切法,集一切勇。念咒就等于打电报和佛菩萨相通。咒就等于是电报的密码,威力很大,念法也很简单。他举了几个例子:如“听闻解脱咒”,只有五个字:“阿比甲当嘎”。这个咒我们要出声念,亡者一听到就会得到解脱。很简单!因为我们念这五个字就和念诵全部经的功德与威力一样。这就是佛菩萨力量的加被!还有另外一些咒,如“本觉大密咒”,是普贤王如来的心咒。我们前面讲过,普贤王就是阿达尔玛佛,在密宗里,他是最初的一个佛,即法身佛。这个咒只有七个字,就是“嘛嘛果林萨曼达”。“六道金刚咒”是“啊啊下萨嘛哈”,还有“寂、怒百尊海会圣众咒”,寂就是寂静部,是慈详庄严的正法轮身;怒就是忿怒部,是忿怒可怖的教令轮身,即明王身,百尊海会就是说有很多佛菩萨,不只是一百个,就象西方极乐世界的莲池海会一样不可胜数!这个咒就是本经寂静部和忿怒部曼荼罗的总持(曼荼罗就是道场),念诵一遍就等于读诵全部经文,非常好。所以读咒的力量很大。我们说念《地藏经》还不如念地藏咒。地藏咒一念就等于念《地藏经》的全文。既简单扼要,又威力无穷。“能断金刚咒”就是“能断金刚经陀罗尼”。陀罗尼就是总持(总一切义,持一切法。就是真言、密咒)。“能断金刚咒陀罗尼”念一遍就等于念九千万卷《金刚经》。念一卷《金刚经》威力就很大了,念九千万卷就更不得了了。

度亡诵咒时最要紧的就是要有坚定的信念。要坚信不疑!假如你有一点疑惑,甚至来试法:“我念这个咒有用处吗?恐怕没有用处吧?!”那就坏了。你的力量就减少了。所以不能存有丝毫的疑惑。

像净土宗生西方极乐世界一样,要具备三个条件。这三条如鼎之三足,缺一不可,最为重要。第一,要有信心。当我们为亡灵施法加被他们的时候,要相信我自己就是佛,这个咒的威力一定很大,一定能够超拔他,让他生到净土去。要绝对的相信,一点也不要疑惑。我们在为亡者施“颇哇法”的时候也是这样。观想自己就是佛,以我的法力将他的气从他的脚底往上推移,推到顶门上从梵穴出去。一点也不要疑惑,不要说:“我的力量不够吧?恐怕不行吧?”那就不好了。我们信佛信心是最重要的。所以在修法的次第中,第一个就是十信位。但在没有真正证到本性之前,都有细微的疑惑,不是很相信。只有真正证到本性之后才能真正相信。所以我们施法的时候要相信,不能存有丝毫的疑惑之心。就是我们现在修法也是要相信我决定能成佛。要有这个信心你就能成就。因为我们本来就是佛,只因为颠倒妄想,误认外界的色相为真有实有而抓住不放,才迷失了本性。现在我们修法就是把妄念妄心息灭,知道外界所有的色相都是假的,都是虚幻不实的,就一定能成就。第二,有了信心之后还要发大愿。大愿就是菩提心,就是发愿一定要成佛救度众生,这个力量也很大。我们说有几种力量非常大:一个是法力无边;一个是业力无边,就是我们所造业的力量很大,六道轮回就是由于业力的牵引使我们不能解脱;再一个就是愿力无边,真正发了大愿力量是非常之大。修密宗、禅宗、净土宗都要发大愿。禅宗就因为愿力加持之故,这一生纵然没有开悟,下一轮再来就能开悟,愿力加持他就能不失人身,就能在出生之后一闻千悟,上上升进。禅宗人在真正明心见性之后,纵然习气未了,思惑未断,顶多七升天上,七返人间生死也就了了。所以净土宗人不要再说禅宗不好了。我们只要有愿力就能和佛菩萨的力量打成一片,感应相通。你感诸佛,诸佛应你。同样的道理,你感亡者的识神,亡者的识神也要应你。换句话说,就是亡者的识神被你的力量摄住了,就要听从你的教导,就能证成报身佛。第三,发大愿之后就要具体去做了,这就是行持。就是要真正做到断惑证真,才能圆证佛果。如果只发愿不好好的修行,那等于发空愿。即使是超度亡者也要认认真真,一丝不苟的行法才行。所以信、愿、行这三个修行必备的条件对我们超度亡者也同样重要。

所以,我们念上述这些咒,只要能信心不渝,就能够与亡者感应相通。亡者得到咒力的加持就能够解脱。一切业障都拘不住他。他可以不受业障的牵缠而证得报身佛。因此我们在度亡灵加被他们的时候,要念附编里的每个咒。这些咒,字都不长,但威力很大,它们所具有的功德在本经附编里讲了很多,这里就不再一一讲述了。

----《中有成就秘笈》

再一个咒么,就是地藏王菩萨的咒。地藏王菩萨是度冥道的啊,大家知道,地藏王菩萨是在地狱里庄严地狱,要救度地狱众生。所以。念地藏王菩萨,加持力很大。他有两个咒:

其一: 嗡清西惹扎吽

其二: 嗡啪拉玛尼达扎 吽啪梭哈

这几个咒加起上面我们念过的往生广咒(见下),一块儿加起来,可以度亡灵,所以非常好。

(附注之往生广咒:南无勒怛那 达纳耶耶,南无阿利亚阿弥达巴雅达他葛达亚阿那喝帝三迷三不达亚大地约他嗡阿弥尼帝阿弥尼打乌巴威阿弥尼打生巴威阿弥尼打葛利比阿弥尼打比帝阿弥尼打帝际阿弥尼打伟葛兰帝阿弥尼打伟葛兰帝 嘎弥尼阿弥尼打刚刚奈葛利帝嘎尼阿弥尼打顿度比苏哇尼萨儿哇 阿拉达 萨达尼萨儿哇 嘎而麻吉尼舍 吉尼亚嘎尼莎哈)

下图为元音老人传授的大光明咒梵字。真言梵字触灵骨,亡者即生净土中(备注:请用黄色纸打印,打好后,持咒印加持至少108遍)

超度时,请将此咒轮放在亡者头面或胸口处,字面朝下,可同遗体一起火化或土葬。或者火化前、土葬前将此咒轮慈悲收起,留作超度下一位亡者适用,可重复使用。

亦可将大光明咒轮裱好摆放,或制成随身物品携带,可辟邪。

一、此咒轮为元音老人亲笔书写之大光明咒轮,可做超度亡灵和辟邪之用。

二、请选用彩色打印机,黄色打印纸,打印出来的成品咒轮应为黄纸红字若家中无打印设施,可至附近照相馆、图片社、广告公司等处询问,一般该处都会提供彩色打印服务。黄色打印纸可在出售打印耗材的店铺购买到。打印时请注意选【精细打印】,确保打印出的咒轮字迹清晰。

三、结印持大光明咒加持咒轮至少108遍。遍数越多越好。

四、超度时,请将此咒轮放在亡者头面或胸口处,字面朝下,可同遗体一起火化或土葬。或者火化前、土葬前将此咒轮慈悲收起,留作超度下一位亡者适用,可重复使用。

五、亦可将大光明咒轮裱好摆放,或制成随身物品携带,可辟邪。

金刚明沙的用法

使用份量:一条鱼:用1粒即可;一只狗:用2粒;人(在世):用3到5粒;亡者:一指甲之分量即可,以其所重者在加持力大小,而非份量多寡。

使用方法:

一、生者:将金光明沙装好,随身佩挂,消灾延寿,袪病除魔,灭罪除障,平安吉祥。

二、病者:将金光明沙放置病人上衣口袋,轻病速愈,重病不受冤亲债主之搔扰。

三、临终:撒在病人心窝处,乘毘卢遮那佛神力,超越三界,往生莲邦。

四、亡者:撒在眉间额头、咽喉、心窝三处,表示消除亡者身口意罪障。撒放时,不必涂抹胶水,避免触动遗体故。若因净身换衣而脱落,可立即再度撒上。

1.土葬:未盖棺时,撒于亡者额、喉、心三处;已盖棺后,则依额、喉、心三处位置,撒于棺木之上,先用胶水抹于棺木上,再撒上。已下葬后,则依额、喉、心三处位置,撒于墓上。

2.火葬:火化前,依法撒于亡者额、喉、心三处。火化后,捡骨毕,骨灰入瓮,再撒于骨灰上。

五、畜生:若临终或死亡,撒在眉间额头、咽喉、心窝三处,助其超脱。

六、坟墓:清明扫墓时,将金光明沙撒在坟墓上,非墓碑上。

以上,撒放时,称念「南无阿弥陀佛」或「毘卢遮那佛大灌顶光真言」对已亡故二、三十年者,“金光明沙”仍有效力。即使亡者转世投胎,撒金光明沙亦可增添其福报。

七、水族:放入海、湖、河、溪等处,利乐龙王及水族众生。

附:金刚砂制法:

* 准备石英沙子(河沙、海沙均可)洗净,要滤掉杂质及动物骨骸,然后太阳下晒干备用。注意带水份的沙子最好能摊薄开久晒(可找大张的塑料膜垫于下面),否则沙子不容易干。

* 准备未使用过的干净容器(塑料桶、盒子均可),倒入晒干的沙子。若沙子份量多,可分多容器倒入。

* 用一根缝衣针穿一条红丝线(针眼处要打结),然后将针插在沙里面,红丝线的另一端线头捏在左手无名指根部,结金刚拳印。右手(五指自然张开,此时可不与肩齐平)照着近前容器里的沙,念大光明咒。若有多个容器的沙需念制,则准备多根针插进各个容器的沙里,然后将多根红线一起捏在左手无名指根部。

* 加持金刚沙时,需盘坐。金刚持持咒(出声念亦可),重点是心念耳闻,咒音要清晰。结束时,松开红线,于头顶散印回向。每次加持金刚沙后,红线和针不必取出,下次接着用。离开时可,可用盖子或净布盖在容器上,防灰尘。

* 持咒十万八千遍后,金刚沙便念成了。十万八千遍非一次念完,分开多次念。以时间计算,如先计量好半小时或一小时持咒的遍数,每天坚持,直到满十万八千遍为止。若担心数量不够,可再多念一万至两万遍。

建议制作金刚沙要有一定打坐基础者行之。并请大家发心制作,自利利他。金刚沙念完后,可将容器和红线针收好,备下次再用。

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