根据先秦及秦汉时期经史百家著作的论述，五行的含义主要有以下几个方面，乾缘堂风水大师陈叁悟讲解五种基本物质：木、火、土、金、水，如《尚书·周书·洪范》疏说：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所滋生，是为人用》”
五种基本元素：相互搀杂而构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本元素，如《国语·郑语》说：“以土与金木水火杂，以成百物。”
五大行星：指九大行星中肉眼可见的辰星（水星)、太白星（金星）、荧惑星（火星）、岁星（木星）和镇星（土星）。此五大行星是运行于宇宙中的精气所化生。乾缘堂风水大师陈叁悟讲解它们在宇宙中的运行有一定的规律，并与四时气候的变化有密切的联系，所以称之为五行。
通常意义上，五行是指木、火、土、金、水五种基本物质。五行学说归纳客观世界是由金木水火土五种最基本“元”构成的。自然界各种事物和现象（包括人在内）的发展和变化都是这五种“元”不断运动和相互作用的结果。金木水火土之间的相互对立、依存和转化是宇宙间万事万物生生灭灭的规律和原因。古人对其特征有如下描述：“五行：一曰水、二曰火，三曰木、四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑”。也就是说：水，具有寒冷、向下的特性。乾缘堂风水大师陈叁悟讲解火，具有炎热、向上的特性。木，具有生发、发达的特性。金，具有清净、收杀的特性。土，具有生养、化育的特性。
五行也是有顺序的，根据河图可以知道一六属水、二七属火、三八属木、四九属金、五十属土，因此五行的顺序分别是：水一、火二、木三、金四、土五。
世间万物都有自己的五行属性，了解了它们各自的属性，就能调节五行的平衡。
金，代表所有金属器具和尖利的物品，它同时又代表了猴子和鸡。
水，代表洗手间、鱼缸。如水太多，则洗手间、空调可能出现漏水的现象。
木，代表木门、木床、木器、木柜、木地板、图书等。乾缘堂风水大师陈叁悟讲解木旺的时候，还代表吸尘器、新鞋、花草树木等；衰落的时候，则代表不穿的旧鞋，枯萎的花草树木、是非、官司。
火，代表炉灶、主妇、桃花、灯光、充电器。其中黄色的灯光适合需要火的人，白色的灯光则适合忌火的人。
土，代表杂物，陶瓷。尤其是杂物，是风水中的大忌，但只要把杂物放在柜中，便能消减其不利影响。
五行学说认为：五行之间具有相生相克的规律。
相生，含有互相滋生、促进、助长的意思。为什么五行会“顺次相生”呢？古人认为水能滋润树木；木能燃烧产生火；火能使燃烧后的东西变成灰土；乾缘堂风水大师陈叁悟讲解土里面能找到金属、矿物；寒冷的金属表面润泽，能产生露水，而且五行中唯有金属遇热熔化以后变成液体状态----这样的形成一个促进性的循环。
相克，含有互相制约、克制、抑制的意思。为什么五行会“隔一相克”呢？古人认为：水能够灭火；火能够熔化金属；金属制品能够砍伐树木；木树的根能够穿透土壤；土能够吸收水分使之消失----这样形成一个抑制性的循环。五行相生相克，构成一个循环链，周而复始。
五行之说是古人从生活实践中总结出来的。乾缘堂风水大师陈叁悟讲解他们认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。比如五色：青、赤、黄、白、黑；五脏：肝、心、脾、肺、肾；五常：仁、义、礼、智、信等等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。
八卦之学识则为古有“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”之说。“太极”是阴阳未分，天地混沌时期。“两仪”就是天和地，如“八卦”图中的阴阳鱼，白色的为阳，黑色的为阴。古人以四象来象征四方，象征一年中的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，实际上上是阴阳相重、阴阳相合而成。
八卦五行之间的对应关系是以八卦配合干支而论其所属，有决为证：“震庚亥未巽辛木，乾甲兑丁巳丑金，坎癸申辰水，离壬寅戌火，坤乙艮丙土。”
五行与方位之间的关系如下：
木：性喜温暖，向阳，而东方为阳初生之地，所以木属东。
火：性火热盛长，属南方。
金：性凄凉肃杀、苍凉稀疏，属西方。
水：性寒凉、与冰雪寒冷的北方相合。
土：性浑厚适中，利于万物生养，利于四方，所以置于中央。
五行的方位对于风水学十分重要。通过一个人的八字所包含的阴阳五行所属就可以知道其所属方向，通过相生相克之理可以知吉凶。例如：八字中属木命的人往东最有利，往南、北也可以，但不可西行，因为往西则木被金克；火命人最好向南，往北则犯水；金命人适宜向西，往南则受火制；乾缘堂风水大师陈叁悟讲解水命人应该往北，往中央之地则不吉。
四时与五行的“旺相体囚死”五种状态有密切关系：旺是旺盛；相是次旺，有辅佐之意；休是休息、停止；囚是衰落、被阻止；死就是受克制而没有生气。在每年的四季里，每一个季节都有五行中的一个处于“旺”，一个处于“相”，一个处于“休”，一个处于“囚”，一个处于“死”。具体来说：
春季里万木复苏，木为旺，火为相，水为休，金为囚，土为死。
夏季为流火之季，火为旺，土为相，木为休，水为囚，金为死。
秋季为收获之时，金为旺，水为相，土为休，火为囚，木为死。
冬季是凝水之季，水为旺，木为相，金为休，土为囚，火为死。
五行的“旺相休囚死”与四时的关系，比较客观形象地反映宇宙万事万物循环往复，永无何止以外至无穷的自然状态与规律，体现了古代人民朴素的唯物观和哲学思想。
“五音相宅法”是一种建立在古代音韵学和五行生克理论基础上的相宅方法，乾缘堂风水大师陈叁悟讲解实际上是汉代盛行的“图宅术”的一种。在宋代范晔所撰的《后汉书·艺文志》中便有记载：“宅有八术，以六甲名教而第之，第定名立，宫商殊别。宅有五音，姓有五声，宅不宜其姓，姓与宅相贼，则疾病、死亡，犯罪遇祸。”
在“五音相宅法”中，宅主人姓名的读音按宫、商、角、徵、羽被分为五类，其五音的分法是：如果其姓的发音在舌则为徵姓；发音在齿则为商姓；发音在牙则为角姓；发音在喉则为宫姓；发音在唇则为羽姓。
五音与五行的对应是：商的五行是金，方位属西方；徵的五行是火，方位属南方；角的五行是木，方位属东方；宫的五行是土，方位属中宫；羽的五行是水，方位属北方。
