前 言

古代风水先贤的风水堪舆著作中大多“传书不传诀”，如：《疑龙经》、《撼龙经》、《都天宝照经》等等先贤著作很多初学风水者看的一头雾水，不知道书中讲的是什么，所以对学风水术一片茫然。更有甚者对于看不懂和不识其意的号称“大师”的风水师干脆对那些经典嗤之以鼻称其为伪书、伪法，自创新法还美其名曰“杨公正宗”真是一大悲哀！！！

应众多读者和易友的要求，试解《都天宝照经》中的一段。本人水平有限，错误之处还请前辈予以雅正。

《都天宝照经》（节选）

上篇

杨公妙应不多言，实实作家传，人生祸福由天定，贤达能安命。

贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真，龙在山中不出山，挂在大山间。

若是砂曲星辰正，收得阳神定，断然一葬便兴隆，父发子传荣。

好龙脱劫出平洋，百十里来长，离祖离宗星辰出，此是真龙骨。

前途节节出儿孙，文武脉中分，直见大溪方住手，诸山皆不走。

个个回头向穴前，城郭要周完，水口乱石堆水中，此地出豪雄。

若得远来龙脱劫，发福无休歇，穴见阳神三摺朝，此地出官僚。

不问三男并五子，富贵房房起，津湖溪涧同此看，衣禄荣华断。

大江大河齐到处，千里来龙住，水口罗星锁住门，似大将屯军。

落头定有一星形，非火土即金，正脉落平三五里，见水方能止。

二水相交不用砂，只要石如麻，更看硖石高山锁，密密来包裹。

此是军州大地形，细说与君听，天下军州总住空，何曾撑着后头龙。

只向水神朝处取，莫说后无主，立穴动静中间求，须看龙到头。

原文：杨公妙应不多言，实实作家传。人生祸福由天定，贤达能安命。

试解：该句说了以下几点内容：

一、说明《都天宝照经》是杨公的徒子徒孙所写的，因为古人不会称自己为“公”，“公”是晚辈对长辈、长者的尊称。

二、杨公的风水术应验如神，这些真诀只能作为传家的宝贝，不得轻易泄露于世人特别是匪人。因为杨公的风水术是真正能“夺神功、改造化”的，如被没有道德的“匪人”利用大则影响国家、小则乱人因果。

三、后面两句强调人的吉凶祸福是早以天注定了的，说明要得到真龙穴位是主家的福德机缘很重要，明白事理的贤达（明白人）能安于天命的安排，不会妄自谋求真龙大地，如果主家有福德自然能遇明师帮助。

原文：贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真，龙在山中不出山，挂在大山间。

若是砂曲星辰正，收得阳神定，断然一葬便兴隆，父发子传荣。

试解：这段主要讲述的是初落穴。

一、强调龙真穴的。一个人在贫贱时期做的风水为什么能改变自身的处境而达到富贵兴旺呢？凭的是真龙真穴，如果龙不真穴不的不要说富贵能保住人丁就已经福德深厚了。

二、初落穴离祖山很近或就在祖山上就结穴了，因祖山龙气旺盛，初落穴一般只要做对、做准发福最快（一般当代即发），所以才有：断然一葬便兴隆，父发子传荣。

三、初落穴有初落穴的标准，并不是所有离祖山近或祖山上的穴位都是初落穴。龙在山中不出山，挂在大山间。为何用“挂”字，这字非常重要，这是初落穴“龙”的特征，读者可思之。若是砂曲星辰正，收得阳神定。这句说的是初落穴的形峦局势，这句中的“收”字用的非常之妙。这句中的“阳神”很多人会理解为“水”，这是不全面的，水仅仅是阳神的一个元素而已。（注：初落穴一般自成一局，要么不结穴、要么往往结大穴。）

原文：前途节节出儿孙，文武脉中分，直见大溪方住手，诸山皆不走。

个个回头向穴前，城郭要周完，水口乱石堆水中，此地出豪雄。

若得远来龙脱劫，发福无休歇，穴见阳神三摺朝，此地出官僚。

不问三男并五子，富贵房房起，津湖溪涧同此看，衣禄荣华断。

试解：此段讲的是龙离开祖山后的情况。

一：一条龙结穴有分初落穴、腰落穴和末落穴，此段说的是腰落穴和末落穴的情况。

二、前途节节出儿孙，文武脉中分，直见大溪方住手，诸山皆不走。个个回头向穴前，城郭要周完。水口乱石堆水中，此地出豪雄。说的是腰落穴的情况。

真龙之出行有护龙、有从龙，每一次变化都会有结一些小的穴位，而主龙结穴是贵龙还是福龙须从龙之来脉分辨，腰落穴一般结在大溪附近，其余随龙、护龙等弯还围护（“大地多从腰中落”此句无虚言，腰落穴的形局气势广大，弯还围护的十分紧密并且看不见一山一水不顾穴的情况，所以城廓周完无破绽，若有一处有破绽则非在此处结穴矣！腰落穴水口星一般以石居多，入山观水口时若见怪石林立之处当须留意，）

三、若得远来龙脱劫，发福无休歇。穴见阳神三摺朝，此地出官僚。不问三男并五子，富贵房房起。津湖溪涧同此看，衣禄荣华断。说的是末落穴的情况。

1、末落穴有顺局有顾祖局，末落穴之龙已经离祖山较远、龙气长且盛，如果节节行龙都能护卫周全无破绽以及无人为破坏的话末落穴结穴发福十分悠久。

2、穴见阳神三摺朝，此地出官僚。此句非常重要，末落穴一般在较为宽阔的平洋地带，平洋处山峰较少，以水为用神居多。（此句苦口婆心的再次说明：能出大贵的穴位不一定要穴前有尖峰，此处以水为用神，用神专一、有情即为特朝，水之特朝能胜峰之特朝）。

原文：大江大河齐到处，千里来龙住，水口罗星锁住门，似大将屯军。

落头定有一星形，非火土即金，正脉落平三五里，见水方能止。

二水相交不用砂，只要石如麻，更看硖石高山锁，密密来包裹。

此是军州大地形，细说与君听，天下军州总住空，何曾撑着后头龙。

只向水神朝处取，莫说后无主，立穴动静中间求，须看龙到头。

试解：这段是说平洋龙的情况。

1、平洋龙比较难识别，与山龙的寻龙法大同小异。山龙的山脉走向直观明显，而平洋龙在平原中行走若不仔细观察很难分辨是真是假，如何辨别当知“水缠便是山缠样”。

2、“落头定有一星形，非火土即金，”这句是点睛之笔，奥妙无穷！山龙、平洋龙均离不开的寻龙点穴法门。但平洋龙的星体大部分是倒地星辰，当细细辨之。

3、“军州”是府州县的所处之地，平面较宽、大部分平洋龙所结。平洋龙的特点是倒地星辰居多，不能以山龙的观察法来分辨，很多阴、阳宅在平洋地区无看去后靠，其实并非真正的无后靠，这点当明之。

4、“只向水神朝处取，莫说后无主，立穴动静中间求，须看龙到头”。这句道尽了平洋龙的寻龙点穴方法，龙、穴、砂、水、向等元素无不包含在内，也是对平洋龙论述全段的总结。

以上所言仅是本人节选先贤《都天宝照经》部分形峦章句的理解，错误百出之处在所难免。请前辈们给予斧正。

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