问：什么叫做风水？

答：早在一千多年前的东晋，郭璞就在他著的《葬书》中给风水下了定义：古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。郭璞因此成为中国历史上第一个给风水下定义的人，后世之人都称他为风水鼻祖。我根据自己多年寻龙点穴的经验和心得，把郭璞为风水下定义的话注解如下：

古人善于在山水聚会之处寻找不散的生气，也善于利用在运行中遇到水界而停止的生气造葬，这就叫做做风水。

问：我们应该把风水称为风水学或是风水术呢？

答：风水学说和中医学说同样产生于我国的古代，也同样用阴阳五行学说为理论基础，不同的是，风水学说探讨自然环境与天时对人的影响，中医学说探讨怎么为人治病。 虽然，这两种学科都在为人服务，但是，中医为人治病，在短期内有明显效果，所以，很讲现实的人们便把它褒为中医学，而自然环境与天时对人的影响，其中的原理都是我们无法解释的，所以，一些文人学士便把风水贬为风水术。他们这样时待风水学说，是不是有点阿Q精神呢？须知在华夏文明的数千年中，风水学说始终不离不弃地伴随着，其强大的生命力不是我们随意褒贬就能左右的。

当今是一个讲科学的年代，我们应该用科学的观点与态度去研究和对待风水学说，应该把它称为风水学。

问：风水学研究的主要对象是什么呢？

答：主要是龙和穴，其次是怎么给龙穴定坐向，再其次就是怎么选择对穴和对人有利的年月日时进行造葬，以达到趋吉避凶的目的。这一点，在许多风水名著中都有体现。例如，《地理五诀》就把龙诀和穴诀排在首位，依次则为砂诀、水诀和向诀。《地理人子须知》、《入地眼全书》和《地理全书》等名著，都在篇首先介绍龙和穴的知识，其次才介绍立向和择日的知识。当今许多人特别是很多风水先生都不明这一点。他们错误地认为，立向线法最主要。因此，他们花主要精力去学一套立向线法，再去了解一点砂水的知识，然后，再去买一个风水罗盘和一本通书，他们就是风水先生了。他们为人做风水时，只会大谈特谈立向线法以及与立向线法相关的砂和水，对主要的龙和穴全然不知，致使很多人求福反遭祸。更有一些江湖术士打着风水的旗号到处行骗。这些不良迹象的发生，为许多文人学士贬低风水学提供了依据。

问：风水学主要研究的龙和穴具体指的是什么呢？

答：风水学主要研究的龙指的是自然环境中的山脉。例如，《葬书》整篇所论的都是山脉，提到龙时只是用来打比喻。《入地眼全书》说：“龙者何？山之脉也。”为什么风水学要把山脉说成龙呢？皆因自然环境中绵延起伏的山脉就像趴行中的龙一样。正如《地理五诀》说：“山也地也何名龙？只缘活泼比行踪。”虽然，风水学研究的龙指的是山脉，但是，不是所有的山脉都是龙。那什么样的山脉才是龙呢？只有那些像藕断丝连一样的山脉才是龙。杨公说：“一断二断断了断，蜂腰鹤膝真吉地。”又说：“一剥一换大生细，从大剥小真奇异，剥换如换好衣裳，如蚕脱壳蛾退筐。”剥换就是山脉缺断，由大山变小山。有关龙的知识，读者可以参阅我写的《苗疆风水》。

龙穴指的是群山环绕中的一个点，如果用花朵来比喻，龙穴就像花蕊，环绕的群山就像护卫花蕊的花瓣。

问：龙穴有朝向吗？

答：龙穴是天造地设的，所以，它自生成以来，就有天生的朝向。如果穴前的龙虎砂是合抱的，那么，龙穴就朝向龙虎砂合抱的中间。如果是龙砂先到，那么，龙穴就朝向龙砂。如果是虎砂先到，那么，龙穴就朝向虎砂。这就是龙穴天生的朝向。我们在造葬时，一定要搞清楚龙穴天生的朝向，否则，既使得到龙穴，也得不到应有的富贵。例如，《地理人子须知》就举了一桩事例，说有一个风水师傅和他的徒弟在山中看到一个龙穴，师傅说，那个龙穴能出附马。过了几年，那个师傅又上山去看那个龙穴，可是，龙穴被人葬坟了，可惜立错了向。于是，师傅说，那座坟荫生出来的附马必遭凶。后来，果然应凶。又有古人说：“穴之尖园向坐，天生一定，不可强为，此正理也，不明正理，而用针盘卦例以定向坐，谈吉凶，多方揣摩，皆旁道支离。”又说：“倒杖定穴之后，方用针盘格其方位，以备选择则可。”这就是正宗做风水的方法。可是，当今的风水先生多不会正宗的风水做法了。