何锋/文
《周公解梦》是我国古代的文化遗产，乃后人借周公姬旦之名而著。书中列举种种梦境，并通过对梦的解析，进而用来卜占吉凶。
故此，对后人影响很大，尤其是对民间、民俗的影响力至深。因为，每个人都有做梦的经历，同时，任何人都需要趋吉避凶。
之所以，今天提起这个话题，是因为近来，有很多朋友不约而同地，向我问起自己奇奇怪怪的梦。
比如：梦到狗或者其他动物；或者梦见死去的亲人与自己一起吃东西；或者梦见自己杀人之类，且大多比较焦虑。
于是，有人要求用《周公解梦》的说法，给予合理解析,指导人生。其实，就笔者本人的看法，对于梦这种现象，要给个合理的解释，恐怕不是那么容易；且不说，依此来判断吉凶。
原因就是，梦这种现象发生的机制，很是复杂，从古至今，无论是从科学上，还是从易学上，都没有一个全面彻底的认识。
所以，你看《周公解梦》这本书，对于梦的解析，几乎就是一个梦的汇编，没有成因，也没有告诉这种分析的依据，大多是对各种梦现象的一种经验性的体悟；或者是一种经验应证。
而且，大家知道，这种分析，往往还建立在每个人梦醒之后的描述，与梦本身，可能也有不小的差距。因为，大多数人都可能存在部分记忆遗失。
因此，我们只能说，梦是一种奇异现象，而做梦的经验，也是人所共有的。但在人类文化中，无论古今中外，对梦的了解，始终是一个谜。
比如：在未开化的古代部落社会里，往往把梦看成是神的指示或魔鬼作祟，固不足为奇。
即使在现代化的文明社会里，仍然有着对梦的诸多迷惑，迷雾、乃至迷信。不仅中国社会中存在，西方社会也同样如此。
中国人就有人生如梦的说法，也有诸如：庄生梦蝶、黄粱一梦、梦笔生花、南柯一梦等，历来为人津津乐道的梦故事。
所不同的是，对待梦这种现象的文化态度。希腊哲人柏拉图曾说：“好人做梦，坏人做恶。”
而中国的祖先却相信“至人无梦”。至人者，圣人也；意指圣人无妄念，所以不会做梦。话虽然如此说，圣人孔子，依然还是会做梦。比如，他本人就说“吾不复梦见周公矣”。
更有传说，孔子曾经做个一个梦，说自己梦中看见自己坐在楹门之中，就告诉自己的学生，恐怕自己生命将终了。理由就是，类似人死之后，后人对自己的祭祀场景。
以今天心理学上对梦的研究发现来看，古时中西对梦的看法，实在很多误解。人无分好人坏人，无分圣贤愚鲁，人人都会做梦；甚至连动物也会做梦。
因为，动物睡眠时眼球也会快速跳动（有机会你可以观察一下狗的睡眠）。不同之处，就是动物不能在醒来之后，像人那样“梦话连篇”而已。
心理学上，对梦的一般解释是：梦是睡眠期中，某一阶段的意识状态下所产生的一种自发性的心理活动。在此心理活动中，个体身心变化的整个历程，称为做（dreaming)。
做梦，是一种虚拟的实体模拟。分泌物的刺激，使你的脑将事件建模，而梦中的事件则由神经电刺激身体各器官，并产生一种类似真实发生的感觉，以为神经电的模拟刺激，确实达到了其“运动”强度。
例如：做梦奔跑，醒后确实气喘、心跳加速，腿肌困乏无力，但无酸痛感，因为腿部肌肉确实没有运动过，只是紧张收缩，不能分泌乳酸。
有些人做梦会动，说梦话，甚至梦游，则是电刺激对于接受体相对过大，即他们对于这些刺激的应激性过大，产生类膝跳反射运动。
在这个模拟之中，记忆类分泌物虽然只起“道具”作用，但十分重要。人的梦中会出现十分荒诞的事情发生，但我们却应该处之泰然，究其原因：
1、梦是因为记忆类分泌物，在反应时合成了新的刺激源；
种刺激源，只具有影象特征作用，而其原有分泌物的特性不发生变化，它只是合成或转化了感觉，即让人发生错觉。
所以，当人梦见自己凌波微步，或有如黄飞鸿平地而起，就是对轻功的幻想与走路的真实感觉所合成。
2、由两种刺激源同时刺激的结果；
即“拥抱”作用（排列组合），这时两种记忆类分泌物不反应，只是参与刺激，随后就代谢掉。
科学家进一步解释，人做梦往往并不是想做什么就做什么梦。虽然我们经常听到“日有所思，夜有所梦”的说法，但究其源头是因为：
其一，白天分泌过量，部分附着于脑细胞作为刺激源；
其二、白天发生的事件强度过大，伤及植物神经细胞，使植物神经细胞产生“记忆”，不断机械分泌，所以不停的模拟下去。
人做梦就是脑的自我保卫，将情绪调节到平衡态；从而代谢掉过于占用“内存”的那部分刺激源。
也正因为如此，如何正确解梦，正确的做法，还是应该回到心理科学的分析，或者意识、潜意识的精神分析之中，才是适合的。
比如：近现代心理学的研究（佛洛伊德、荣格等人的研究）已经帮我们剥离了关于梦的神秘外衣。
梦的大部分（之所以说大部分，是因为的确有少数梦涉及到一些难以解释的超自然现象，比如一些很灵验的托梦、预见性的梦等）都是心理学现象，是人潜意识的种种反应。
如果，你一味沉浸在诸如《周公解梦》这类书籍之中，来寻找答案，恐怕有点南辕北撤；甚至会把自己的生活搞得一团糟。理由就是：《周公解梦》严格来说，与其说是一本解梦书，还不如说是一本关于梦现象与梦经验的词典，或者汇编。
因为，它几乎没有什么理论体系，也没有阐述发生机理、推导过程，作用原理。只是一些就这种梦境，或者类比性的体验，或者经验。
我估计，大体就是作者，根据自己的体验，或者自己身边人的体验，以及以后产生的结果，然后加入类比、联想、模拟的意象分析，就汇总起来的这样一部书。
读过《周公解梦》的朋友，你可能会发现，书中有不少，即使梦见同一个东西，书里记载的含义可能有几种，或者有吉有凶。
这并非说，这有什么不对。一来，梦的含义本来就是多种多样；二来，不同场景，时机、也会有不同的意象。因此，即使它类似词典，但你还无法直接对号入座，翻开就用。
那么，我们应该相信《周公解梦》的解释与答案吗？ 回答显然是否定的。我们对它要理性分析，客观对待，“尽信书不如无书”。
一来，《周公解梦》成书时代的古人们的生活环境、文化氛围、知识水平、经济条件、意识形态等等与现代人都大相径庭，天壤之别，
在这些巨大差距下，又相隔千百年的古人今人梦到同样的东西，其含义怎么可能相同呢？我们又怎么可能去按图索骥呢？
二来，解梦，尤其是自己解自己的梦，其实相对比较容易，你应该多问几个问题：比如：梦见一个死人。
你就应该回想一下，是在哪里梦见的？这个人性别、特征，年龄多大？他的全部或部分特征是否与现实生活中自己认识的某个人相同或相似？如自己讨厌的人，尊敬的人等等。
自己当时梦中见这个人有什么感受？等等。往往很多细节画面决定了梦最终解析的结果。对照梦中的场景，联想自己最近的心态、处境或遇到的人事物，基本上就能解释的八九不离十了。
另外，有人经常问到，梦是不是反的呢？比如：梦到高考落榜，就会考的很好？梦是反的这种说法，没有太多依据。
有时候，一些人梦见自己不好，结果真的不好，这种情况很多时候并非自己的这个梦有什么预见性。只是你自己潜意识里就对自己不自信，又非常担心自己考不好，才会在梦中反应出来。
真正的有预见性的梦，往往是看起来与自己眼前的生活处境无关，感觉到很突兀，缺乏上下文背景，但事后才知道，原来如此。
其三、人们解梦时，不应从词典，而应从常识的侧面进行解释，因为：
1、梦是事实的应映；
俗话说：“日有所思，夜有所梦”，梦是正常的现象。有很多人做梦，梦后都说这梦是以前已经发生的事，或者以前曾做的梦，事实发生同梦完全一致，所以说梦是事实的反应。这样的梦不解自明。
2、梦是上天的昭示；
古人认为梦是天帝对人的暗示，是显示吉凶的预兆，是天人对话与交流的一种选择方式，若是此类梦象，自已释梦比较复杂，你可以参照《周公解梦全书》进行释梦，若梦象不符时，再另请高明人士释疑。
3、梦是生命的自我暗示；
我国的古老医学认为，梦与人体各部位的健康状况息息相关，中医认为人体阴阳不调，气盛气衰，都可以致梦。
所以根据不同的梦象，可以了解人体器官的健康状况。从这个意义上说，梦是一种生命的自我暗示。
如：梦见大火，自已被烤得燥热难受，则说明身体阳气太盛，气燥，可能出现口舌生疮等症，情绪则亢奋不安，易燥易怒。
若梦中发怒，则肝气太盛，肝火过旺，容易得肝病。梦见可怕的事，感到恐惧忧伤，甚至哭泣，则说明肺气太盛，肺燥，易得肺病。
4、梦是事实的延续；
很多人做梦，都说梦与后来的事实相反，这就是解梦的一种方法。占梦术中这种梦与现实的反应，正是物极必反的自然现象。也是解梦的一种重要方法，特别适应于大吉大凶之梦象。
如：梦见死他人，则大吉。梦见自己死，则长寿；梦见发财，则破财；梦见有人大笑，则有凶事或灾祸发生。
5、梦可以别解；
别解就是利用其他方术解梦：如做梦后，可以用周易卜卦的方法，占卜做梦事件的吉凶；或利用四柱八字，推算此阶段，运势的旺衰状态，以此推定梦象的吉凶，旺者吉，衰者凶。
最后，提醒大家一下：
1、长期身体虚弱的人，往往更容易遇到灵异事情，其梦境有可能是对自己身体状况的一些反应，最好看医生，防患未然，不必惊慌。
2、大家梦到不好的事情，比如死亡、死人，不用恐慌，也不必轻信《周公解梦》的结论，尽管有时候它的解释是对的。
3、真正有预见性的灵异类梦是很少的；
如果你自己并非那种第六感强烈的人，同时，你也是没有类似灵异经历的人；更不用担心自己遭遇预见性的恶梦。
4、梦只是一种影像，具有某种隐义，但不能轻言、轻信吉凶；
就好比发烧一样，导致发烧的原因有很多。发烧并非坏事，它是一种预警机制，通过它，我们往往能提前知晓病情。
