商周时期，社会极其动荡，人们对那些未知事件常常充满恐惧，有的时候就会求助于占梦以决断解决办法。商王武丁就曾“夜梦得圣人……以梦所见视群臣”，可见梦境也为殷商王族所相信。后来到了西周建国，周王室们还往往把梦境作为现实的某种征兆，比如周文王遍寻天下贤才的时候，某天晚上梦见飞熊，醒来就觉得大喜，派人到处寻找，就找到了姜子牙。后来周文王的王后太姒，还有周武王甚至邑姜皆有“灭殷”梦境之事。可见西周的创始者们，皆为有“梦想”之人。
周王室爱做梦，民间百姓也爱做梦。《诗经》中有“牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣。大人占之：众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱”，有个放羊人在放牧的山上睡着了，结果做了个梦，梦见蝗虫变成了鱼，还梦见部族的旗帜不断的变化。贵族们找人来解梦，说蝗虫变鱼，是即将迎来丰收年。旗帜变换，是宗室即将发展壮大。可见日有所思夜游所梦，天子诸侯们梦见的是求得贤臣，梦见的是国家发展，而百姓们则求的是儿女成群，求的是年年有余。普通百姓做梦，圣贤其实也不能避免，孔子年老的时候还说“不复梦见周公”，可见孔子年轻之时常常以周公为偶像。
周王室对梦境的态度自然而然的影响到了诸侯们，列国的诸侯们也大多重视梦境之事，比如卫成公梦见“相夺予享”，就认为是卫国迁都于夏王朝的都城帝丘，就是鸠占鹊巢，会与夏王朝的人们产生了矛盾，还专门举行了盛大的祭祀活动来祭祀夏王朝的贤王相。宋元公梦“大子栾即位于庙”，就是说宋元公很希望自己的儿子栾即位为君。郑文公的姬妾燕姞对国君说“梦天与之兰”，说自己将要出生的儿子是天之子，显而易见这就是要为儿子夺取东宫之位，后来燕姞的儿子取名为兰，即为后来的郑穆公。虢公丑曾“梦在庙……使晋袭于尔门”，结果虢国就被晋国灭了。
秦穆公俘虏晋惠公时，曾说：“寡人之从晋君而西也，亦晋之妖梦是践，岂敢以至”，意思是秦国攻打晋国，是因为上天要惩罚晋国国君。当年晋国遭骊姬之乱，晋献公的儿子夷吾即位为君，是为晋惠公。《史记》载：“惠公之立，倍秦地及里克，诛七舆大夫，国人不附。”晋惠公受秦穆公支持成功归国，后来背信弃义，对秦穆公展开攻战，更是大肆屠杀朝臣，遭到诸多不满。狐突曾有 “帝许我罚有罪矣，敝于韩”，意思是说狐突在梦中看到了死去的申生，申生对他说要惩罚有罪的国君晋惠公，让他在韩地遭受惨败。这个韩地，恰好就是秦穆公俘虏晋惠公之地。
秦穆公的所谓“妖梦”，其实就是说的狐突的梦境。站在秦穆公的角度上，狐突为晋国名臣，而申生是晋国的贤太子，当年受骊姬之害，申生情愿自杀也不背叛晋献公，在晋国赢得了相当好的名声，即便多年而后狐突还要以申生的梦境来责备晋惠公，可见晋国人对申生是相当尊崇的。而秦穆公说“妖梦”，也就是抓住了晋国人的痛点，以国君的身份抓捕国君本来不合于礼，但即是上天要惩罚晋惠公，晋国人也就无法辩驳，可见晋国人对梦境的态度也是深信不疑。
