关于财位和财位的布置与宜总，本书在第三章客厅风水部分已经谈过，主要内容是财位宜亮、宜生、宜坐、宜卧、宜吉和时位总压、忌水、忌空、忌冲、忌污、忌暗。在商铺风水学中，财位的说法与住宅没有什么不同，故这里不再重复。应该一谈的倒是神位风水，尤其是和供奉财神有关的。此外，风水鱼、风水植物、水晶的摆设，也有催财的作用。

应该指出，本书并不迷信什么财位与神位，但是作为一种千年流传，至今仍然植根于民族心理的民俗，不得不给予一-定的尊重。我们相信，它们至少在心理暗示方面是有一定的作用的，因为它会使发财的信念深人人们的骨髓。

1.神位宜忌

在中国传统民间观念中，财神是掌管天下财富的神祗，倘若得到他的保佑春顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔。因此很多人往往会摆放财神的像在家里，希望求取好兆头。而有些人更是朝夕上香供奉。但很多人均有同一疑问，便是民间流传的财神有很多种类，到底哪一种才适合自己摆放或是供奉呢?

武财神赵公明元帅塑像民间流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。其中文财神也有即财帛星君和福禄寿三星。

财帛星君:他的外形很富态，是一个面白长辑的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写有“招财进宝”的卷轴，而似富家翁。

相传他是天上的太白星，属于金神，在天上的职衔是“都天致富财帛星君"， 专管天下的金银财帛。所以，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。

福禄寿三星:“福星” 手抱小儿，象征有子万事足的福气。“禄星” 身穿华贵朝

服，手抱玉如意，象征加官进图，增财添禄。 “寿星”手捧寿桃，而露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星"才是财神，但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人起视为财神供奉了。

倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服。

担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神;至于那些经商做老板、以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。

武财神亦有二，一是黑口黑面的赵公明，(一是红面长髯的关公。园由质小对房于始赵公明又名赵玄，是一位威风凛凛的猛将。赵公明这位武财神，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中。而南方的商户则大多供奉关公。

关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将，形象威武。他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财避邪。有一点必须注意，

摆放文财神和武财神的方向有异，必须分情地。满面样和的文财神，不论是财帛星君，或福禄寿三星内应向着自己展内，而不应向着屋外，否则便会向屋外送财。至于威风凛凛的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面

既可招财人屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。

中国人直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各样的神抵均有人信奉膜拜。即使在今日相当西化的香港、台湾社会里，仍然有很多人保存传统的习俗，在家中摆放神桌，朝夕虔诚上香。

依照习俗，摆放神桌有些宜忌需要注意:

神桌应正对大门。大小庙宇道观，所有神像均是面向大门。

家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规。举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其他则不必如此。时，“关帝”是武财神，龙眉风目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，

令奸臣妖魔望而却步，故此-般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守门户的作用。

“地主财神”，全名“五方五土龙神，前后地主财神”。在中国传统的社会里，“地

主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地"，一内-外，作为一间屋的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此屋内的“地主财神”

便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了。(2)观音像的摆设。有很多人把观音与关帝放在-起来供奉，其实这并不妥当。因为观音是佛教的菩萨，而关帝则是民间崇拜的英雄偶像，而且观音慈悲为怀，戒杀

生，而关帝则是候恶如仇，在血腥中建功立业。另外观音只宜用鲜花及水果供奉，倘若与其他神祗放在一起，那么其他神祗亦不可用三牲拜祭了。式观音像的损法，最宜“坐西向东”。因为观音清净无暇，戒菲戒屋，故有三不向:一不向圈所， 二不向房门，三不向饭桌。倘若能够遵守以上这三种避忌.则大致不成问题了。

(3)祖先不宜与天神平排。有些人家把祖先的牌位照片损放在神桌上，与观音、关帝等平排，放在一起供奉，其实这并不适宜。因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，应该把祖先放在“天神” 之下，那才较为适宜。总括而言，拜神主要是人们要求心安理得，倘若作好犯科，做伤天害理之事，那么即使拜尽天下神仙，亦始终心中有愧，根本于事无补的。倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪即使存在，也会退避三舍的。

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