风水，现代称为自然科学，这种现象为现代风水学。它是包含了地球物理学、地球磁场学、水文地质学、坏境景观学、建筑学、宇宙星体学和医学人体学的一门综合学科。辐射看不见摸不着，但它确实存在，且与地下水的水脉走向有着密切关系，尤其是在地下水流的交叉处，辐射的强度就更大。人们如果长时间生活在辐射区内，或者是卧床和办公桌正好放在辐射点上，就一定会受到不同程度的伤害而患各种疾病，如精神忧郁，或烦躁不安，或头痛失眠，或抵抗力下降，或工作效率下降等。

古时候，广东沿海一带的有钱人家都有长期供养江西风水先生的习俗。由于交通工具的缺乏，加上江西到广东沿海路途遥远，风水先生往往在那里一住就是几年。传说广东某地有一个财主姓布，名道德，儿孙盈膝，也广有田产，家有万贯，放租、放高利贷、开妓院、赌馆，不义之才滚滚而来。当地人在背后都叫他“不道德”。

“不道德”的父亲年轻时穷得叮当响，但为人憨厚、忠诚、正直，乐于助人。一个偶然的机会遇上了一个江西赣南的风水先生，为其选择了一个叫“鲶鱼上水”的佳穴葬下了祖先的遗骸，从此转变了命运，慢慢积累了一定的家产。他父亲临终时反复嘱咐儿孙：布家能有今日，全托风水先生之福，今后子子孙孙要世世代代善待来自江西的风水先生。

布道德记住了父亲的临终嘱咐，一见到江西的风水先生就千方百计邀至家中盛宴款待。后来来了一位江西的风水先生在他家长住，布道德一直将其待为贵宾，不敢稍有怠慢。奇怪的是，布道德却从来不请这位先生做事，先生也感到奇怪，也曾多次辞行，布道德总是好语挽留。先生只好作罢，有人请他看风水时便出去做事，无事便在布道德家看书、与人下下棋，倒也其乐陶陶。

这位先生在布家一住就是十年，先生已年过花甲，自感身体不适，决定回家养老。临行前对布道德说：“布施主，承蒙你一家对我的长期盛情款待，实感过意不去。现在我年岁已大，身体也不如前，意欲回家养老，可能再也不能来你这里了。临行前只有一物相谢：据我看来你家‘鲶鱼下水’之穴旺运将过，我已为你选择好一个‘四马归糟’的佳地建宅，是宅建好方能避免家道中衰，确保你家世代富贵。”

道德听了十分高兴，看了先生所选的建宅地址，对那个地址也十分满意。先生为其择定了吉日动土开基，又将建宅的具体要求详细告诉布道德：四马归糟之地，正厅一定要盖草，万万不能盖瓦，否则就会破了风水。当时正好有一个当地的风水先生在场，听了发出一声冷笑，布道德问他笑什么，这位先生说：“喝形乃江西先生唬人惑众之说，不可听信，你一个富甲一方的大财主，正厅盖草岂不让天下人笑掉大牙？按我的看法，不但要盖瓦，而且要全部用石门石窗，门前还要朔一对石狮子，才与此形穴相配称。如果盖草必主后代贫穷。”江西先生据理力争，指出如果盖瓦，用石门石窗石狮子，不但不能求富贵，反而会造成绝嗣的后果。双方争持不下，布道德当时也不知听谁的好。这时一个老者出来说：你们两位先生各说各的理，我们又听不懂。我们这里有一座城隍庙非常灵验，不如你们一起到城隍庙去求签，由神灵来裁定，怎么样？”

于是，一行人众跪在城隍神坛前，布道德说：“城隍老爷：现有江西和当地的风水先生对布道德新建宅院看法不同，求神灵作个裁判。哪位先生的主张正确，请降上上吉签一支；不正确的，降下下签一支。”两个先生各抽了一支签，出乎江西先生的意料，他抽的是下下签，而那位当地先生抽的却是上上签。回到布家，他再次向布道德申明自己的看法，请布道德三思而行。但是，布道德亲眼看到了求签的结果，也就不再听他的主张。这位老先生只好收拾行李，第二天一早便与布家辞行回了老家。

又过了七八年，这位老先生仍然康健，心里老是牵挂着布家的事，决定去印证一下布家建宅后的吉凶祸福。到村庄边时已是傍晚，往自己为布家所选宅址一看，但见庄园上方炊烟袅袅，一点也没有衰落的景象。老先生心里不禁犯起了嘀咕：难道是真的是自己错了不成？边想着边加快步伐往布家新宅赶去。

一进宅院，老先生东寻西找，却不见布家的一个人，见到的是一张张陌生的面孔。老先生向他们打听布家的下落，才知道布家建宅几年后因天花流行，一家数十口全部死光，现在住的都是从外地搬迁过来的移民。

老先生听到这个消息，十分悲痛，回想起布家供养自己十年的恩惠，心里对那个糊涂的城隍很有意见。便到城隍庙指着城隍神像说：“城隍，城隍，都说你站得高、望得远，正直公道，我看未必。你明明知道我的做法可以确保布家世代富贵，而那位先生的做法却会造成布家家破人亡，你为什么偏偏把上上签降给他而不降给我呢？你这样不是不公道、不公平吗？”忽然，听见有人说话：“可惜，可惜！糊涂先生妄学了杨公诀，你虽然懂地理，但未必懂得天理。”先生一惊，四顾不见一人，方知是城隍现身显灵，幡然醒悟。从此，凡有人请他看风水，他都要先暗中探访其人的德行，德行不好的，即使千金礼聘也坚决回绝。

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